Les 99 attributs d'Allah

Invité

1. Allah Il possède la Divinité, qui est le pouvoir de créer toutes choses.

2. Ar-Rahman Le Très Miséricordieux : Celui qui a une immense miséricorde pour les croyants et les mécréants ici-bas et spécialement pour les croyants dans l’autre monde

3. Ar-Rahim Le Tout Miséricordieux : dont l’Infinie Miséricorde va exclusivement aux croyants.

4. Al-Malik Le Souverain, le Roi : Celui qui règne sans partage, dont le domaine est absent d’imperfections.

5. Al-Quddus LInfiniment Saint, pur de toute imperfection, et sans enfant ni adversaire.

6. As-Salam La Paix, le Salut, Celui qui na pas de défauts.

7. Al-Mu’min Le Confiant, le Sécurisant, le Témoin intègre, Celui qui témoigne de sa véracité, pour Lui-même et à Ses serviteurs.

8. Al-Muhaymin Le Dominateur, le Témoin, le Surveillant, lArbitre suprême, qui est témoin de tout acte et toute parole de Ses créatures.

9. Al-^Aziz Le Tout Puissant, lIrrésistible, Celui qui lemporte et n’est jamais battu.

10. Al-Jabbar Celui qui domine et contraint, le Contraignant, rien ne se passe dans Son règne sans qu’Il le veuille.

11. Al-Mutakabbir Le Superbe, Celui qui se magnifie, incomparable de par Ses qualités à toutes Ses créatures. Elles ne L’approchent en rien.

12. Al-Khaliq Le Créateur, le Déterminant, Celui qui amène toute chose de la non-existence à l’existence.

13. Al-Bari’ Le Créateur, le Producteur, le Novateur (sutilise le plus fréquemment pour les créatures dotées dune âme).

14. Al-Musawwir Le Formateur, Celui qui façonne ses créatures de différentes formes.

15. Al-Ghaffar Le Tout-Pardonnant, Il pardonne les péchés de Ses serviteurs encore et encore.

16. Al-Qahhar Le Tout et Très-Contraignant, le Dominateur qui a le parfait pouvoir et qui n’est jamais impuissant devant une chose.

17. Al-Wahhab Le Donateur gracieux, Le Généreux qui donne toute subsistance sans attendre de retour.

18.Ar-Razzâq Le pourvoyeur, Celui qui accorde toujours la subsistance

19. Al-Fattah Celui qui accorde la victoire, Celui qui ouvre pour Ses esclaves les secrets du monde et de la religion.

20. Al-^Alim Le Très-Savant, lOmniscient, aucune chose, créature ou pensée n’échappe à Sa connaissance.

21. Al-Qabid et 22. Al-Basit Celui qui retient, Celui qui rétracte Celui qui donne largement, Celui qui étend Sa générosité et Sa miséricorde.

23. Al-Khafid et 24. Ar-Rafi^ Celui qui abaisse Celui qui élève. Les plus grands de la veille se retrouvent le lendemain nus, et les plus faibles de la veille se retrouvent agrandis, par Sa volonté.

25. Al-Mu^iz et 26. Al-Muthil Celui qui donne puissance et considération Celui qui avilit. Il donne la puissance à qui Il désire, car personne ne peut L’humilier, et Il avilit qui Il veut, car personne ne peut Lui donner de puissance.

27. As-Sami^ LAudient, Celui qui entend absolument toute chose, sans besoin d’une oreille ou d’un instrument.

28. Al-Basir Le Voyant, Celui qui voit absolument toute chose, sans besoin d’oeil ou d’instrument.

29. Al-Hakam Le Juge, lArbitre, Il établit les Règles et Son jugement et Sa Parole.

30. Al-^Adl Le Juste, lÉquitable, qui ne laisse aucune bonne action sans récompense et aucune mauvaise sans châtiment.

31. Al-Latif Le Subtil-Bienveillant, le Bon, Il est doux avec Ses serviteurs, et leur donne ce qu’ils demandent.

32. Al-Khabir Le Très-Instruit, le Bien-Informé, Il connaît la vérité des choses, au-delà de leur apparence.

33. Al-Halim Le Longanime, le Très Clément, Celui qui retarde le châtiment des croyants méritants pour qu’Il puisse leur pardonner ensuite.

34. Al-^Azim l’incommensurable , le Magnifique, qui mérite les compliments d’Exaltation, de Gloire, d’Encensement et de Pureté de toute imperfection.

35. Al-Ghafur Le Tout-Pardonnant, qui pardonne beaucoup.

36. Ash-Shakur Le Très-Reconnaissant, le Très- Remerciant. Celui quon remercie, Qui rend le peu d’obéissance par une grande récompense.

37. Al-^Aliyy Le Sublime, lÉlevé, qui n’a rien de commun avec Ses créatures.

38. Al-Kabir LInfiniment Grand, plus élevé en Qualités qu’aucune autre de Ses créatures.

39. Al-Hafiz Le Préservateur, le Conservateur, Celui qui garde et qui protège ce qu’il a décidé de sauvegarder.

40. Al-Muqit Le Gardien, le Puissant, le Témoin, le Nourricier, Celui qui a le Pouvoir.

41. Al-Hasib Celui qui tient compte de tout, Celui qui suffit à Ses créatures et leur donne toute satisfaction.

42. Al-Jalil Le Majestueux, qui s’attribue la grandeur du Pouvoir et la Gloire de Sa dignité.

43. Al-Karim Le Tout-Généreux, le Noble-Généreux, pur de toute abjection.

44. Ar-Raqib Le Vigilant, Celui qui observe, auquel rien n’échappe. Sa signification est lié à l’attribut de Connaissance.

45. Al-Mujib Celui qui exauce, Celui qui répond au nécessiteux qui Le prie, et secourt le désireux quand il L’invoque.

46. Al-Wasi^ LAmple, le Vaste, lImmense, par Sa science.

47. Al-Hakim LInfiniment Sage, dans toutes Ses actions.

48. Al-Wadud Le Bien-Aimant, le Bien-Aimé, Celui qui aime Ses serviteurs dévoués, et qui est aimé par Ses serviteurs dévoués. Son amour pour Ses serviteurs est Sa volonté de Miséricorde et d’éloges. Puisque Sa signification est liée aux attributs de Volonté et de Parole (l’Attribut avec lequel Il ordonne et interdit et parle à Muhammad et Moïse – paix sur eux. Ce n’est ni un son, ni une lettre ou un langage)

49. Al-Majid Le Très Glorieux, doté d’un Pouvoir parfait, de Haute Dignité, de Compassion, de Générosité et de Douceur.

50. Al-Ba^ith Celui qui incite, Celui qui ressuscite Ses serviteurs après la mort pour leur récompense ou leur punition.

51. Ash-Shahid Le Témoin, qui n’ignore rien de ce qui arrive.

52. Al-Haqq Le Vrai, dont l’Existence est la seule véritable.

53. Al-Wakil Le Gérant, lIntendant, Celui à qui on se confie, et dont le soutien ne fléchit jamais.

54. Al-Qawiyy Le Très-Fort, qui possède le Pouvoir complet. 55. Al-Matin Le Très-Ferme, doté d’extrême Puissance, qui jamais ne fléchit ou ne fatigue.

56. Al-Waliyy Le Très-Proche, le Maître, le Tuteur.

57. Al-Hamid Le Très-Louangé, Celui qui est digne de louange.

58. Al-Muhsi Celui dont le savoir cerne toute chose, Celui qui garde en compte.

59. Al-Mubdi’ Celui qui produit sans modèle, qui créa le premier être humain, sans plan ni prototype.

60. Al-Mu^id Celui qui redonne existence, après la mort.

61. Al-Muhyi Celui qui fait vivre. Il donne vie en replaçant les âmes dans leurs corps le Jour de la Résurrection. et vivifie les coeurs par la lumière de la connaissance.

62. Al-Mumit Celui qui fait mourir le vivant.

63. Al-Hayy Le Vivant, dont la vie est différente de notre vie, et qui n’est pas fait d’une âme, de chair ou de sang.

64. Al-Qayyum Limmuable, Celui qui maintient lordre de la création, Il a été, Il est et Il sera.

65. Al-Wajid LOpulent, riche sans avoir connu le besoin ou la pauvreté. Al-Wajd est la Richesse.

66. Al-Majid Le Noble, le Majestueux.

67. Al-Wahid LUnique, sans associé.

68. As-Samad Le Maître absolu, le Soutien universel, on place en Lui sa confiance, et on revient à lui dans nos besoins.

69. Al-Qadir Le Puissant, le Déterminant, qui possède l’attribut de Puissance.

70. Al-Muqtadir Celui qui a pouvoir sur tout, auquel rien n’échappe de sa Puissance.

71. Al-Muqaddim et 72. Al-Mu’akhkhir Celui qui met en avant Celui qui met en arrière, il ordonne les choses dans leur succession. Il avance ce qu’Il veut, et retarde ce qu’Il veut.

73. Al-’Awwal Le Premier, dont l’existence n’a pas de commencement.

74. Al-’Akhir Le Dernier, dont l’existence n’a pas de fin.

75. Az-Zahir

76. Al-Batin L’Apparent et Le Caché. Celui dont rien n’est au dessus de lui et rien n’est au-dessous. Il existe sans lieu. Lui, l’Exalté, Son Existence apparaît claire par Ses signes et il est libre des illusions d’un corps.

77. Al-Wali Le Maître, Celui qui dirige, car Il possède toute chose, vivante et morte.

78. Al-Muta^ali Le Sublime, l’Exalté, l’Elevé, pur de tout attribut de la création.

79. Al-Barr Le Bon, le Bienfaisant, Le Bienveillant, envers Ses créatures, qu’il couvre de Ses bienfaits.

80. At-Tawwab Celui qui ne cesse de revenir, d’accueillir le repentir de ses adorateurs. Il accepte le repentir sincère de Ses créatures, et leur accorde son Pardon.

81. Al-Muntaqim Le Vengeur, qui a le dessus sur Ses ennemis, et les punit pour leurs péchés. Cela pourrait signifier Celui qui les détruit.

82. Al-^Afuww Celui qui efface, l’Indulgent, dont le pardon est large.

83. Ar-Ra’uf Le Très-Bienveillant, à la miséricorde extrême. La miséricorde d’Allah est d’accorder à qui Il veut Ses bienfaits.

84. Malik Al-Mulk Le Possesseur du Royaume, qui contrôle son règne et donne un règne à qui Il veut.

85. Thul-Jalal wal-Ikram Le Détenteur de la Majesté et de la Générosité, qui mérite d’être Exalté et non renié.

86. Al-Muqsit LÉquitable, Celui qui rend justice, sans léser quiconque.

87. Aj-Jami^ Celui qui réunit, Celui qui synthétise, dans un jour sans doute, le Jour du Jugement.

88. Al-Ghaniyy Le Suffisant par soi, Celui qui na besoin de personne, car toute chose provient de Sa création.

89. Al-Mughni Celui qui confère la suffisance, et satisfait les besoins de Ses créatures.

90. Al-Mani^ Celui qui empêche, le Défenseur, Celui qui protège, et donne victoire à Ses pieux croyants.

91. Ad-Darr et 92. An-Nafi^ Celui qui contrarie, Celui qui peut nuire (à ceux qui loffensent), Celui qui accorde le profit, lUtile. Il peut nuire à qui Il veut, et faciliter à qui Il veut.

93. An-Nur La Lumière, qui guide.

94. Al-Hadi Le Guide, grâce à Sa Guidée, Ses croyants seront guidés, et grâce à Sa Guidée, les créatures vivantes ont été guidés vers ce qui les nourrit et protégées de ce qui les nuit.

95. Al-Badi^ Le Novateur, Celui qui a créé toute chose et les a formé sans exemples précédent.

96. Al-Baqi Le Permanent, dont la non-existence est impossible pour Lui.

97. Al-Warith LHéritier, dont l’Existence reste.

98. Ar-Rashid Celui qui agit avec droiture, Celui qui dirige avec sagesse.

99. As-Sabur Le Patient, le Très-Constant, qui recule la punition des pécheurs

Qu'Allah nous aide dans cette apprentissage et nous facilite à les mémoriser,amine

Modératrice Date d'inscription : 10/03/2010

comme les traductions en Français ne permettent pas toujours de saisir le sens profond et peuvent diverger, afin de permettre une compréhension la plus proche incha'Allah je me permet d'ajouter d'autres définitions.

Les 99 Noms d'Allah

Allah, Le Dieu Absolu qui se révèle

Ar-Rahman, Le Très-Miséricordieux

Ar-Rahim, Le Tout-Miséricordieux

Al-Malik, Le Souverain, Le Roi, Le suzerain

Al-Qouddous, L'Infiniment Saint

As-Salam, La paix, la Sécurité, le Salut

Al-Mou'min, Le Fidèle, le Sécurisant, le confiant

Al-Mouhaymin, Le Surveillant, le Témoin, le Préservateur, le Dominateur

Al-'Aziz, Le Tout Puissant, l'Irrésistible, Celui qui l'emporte

Al-Djabbar, Celui qui domine et contraint, le Contraignant, le Réducteur

Al-Moutakabbir, Le Superbe, Celui qui se magnifie

Al-Khaliq, Le Créateur, le Déterminant, Celui qui donne la mesure de toute chose

Al-Bari', Le Créateur, le Producteur, le Novateur

Al-Mousawwir, Le Formateur, Celui qui façonne ses créatures de différentes formes

Al-Ghaffar, Le Tout-Pardonnant, Il pardonne les péchés de Ses serviteurs encore et encore

Al-Qahhar, Le Tout et Très Contraignant, le Dominateur Suprême

Al-Wahhab, Le Donateur gracieux, généreux

Ar-Razzaq, Celui qui pourvoit et accorde toujours la subsistance

Al-Fattah, Le Conquérant, Celui qui ne cesse d'ouvrir et d'accorder la victoire

Al-'Alim, Le Très-Savant, l'Omniscient

Al-Qabiz, Celui qui retient et qui rétracte

Al-Basit, Celui qui étend Sa générosité et Sa miséricorde

Al-Khafiz, Celui qui abaisse

Ar-Rafi', Celui qui élève

Al-Mou'izz, Celui qui donne puissance et considération

Al-Mouzhill, Celui qui avilit

As-Sami, L'Audient, Celui qui entend absolument toute chose, qui est très à l'ecoute

Al-Basir, Le Voyant, Celui qui voit absolument toute chose

Al-Hakam, Le Juge, l'Arbitre, Celui qui décide, tranche ou prononce

Al-'Adl, Le Juste, l'Equitable, Celui qui rétablit l'Equilibre

Al-Latif, Le Subtil-Bienveillant, le Bon

Al-Khabir, Le Très-Instruit, le Bien-Informé

Al-Halim, Le Longanime, le Très Clément

Al-'Azim, L'Immense, le Magnifique, l'Eminent, le Considérable

Al-Ghafour, Le Tout-Pardonnant

Ash-Shakour, Le Très-Reconnaissant, le Très-Remerciant, Celui qui accroît infiniment

Al-'Aliyy, Le Sublime, l'Elevé, le Très-Haut

Al-Kabir, L'Infiniment Grand, plus élevé en Qualités que Ses créatures

Al-Hafizh, Le Préservateur, le Conservateur, Celui qui garde

Al-Mouqit, Le Gardien, le Puissant, le Témoin, Celui qui produit la subsistance

Al-Hasib, Celui qui tient compte de tout, Celui qui suffit à ses créatures

Al-Djalil, Le Majestueux, qui s'attribue la grandeur du Pouvoir et la Gloire de Sa dignité

Al-Karim, Le Tout-Généreux, le Noble-Généreux, pur de toute abjection

Ar-Raqib, Le Vigilant, Celui qui observe

Al-Moudjib, Celui qui exauce, Celui qui répond au nécessiteux et au désireux qui Le prie

Al-Wasi', L'Ample, le Vaste, l'Immense

Al-Hakim, L'Infiniment Sage

Al-Wadoud, Le Bien-Aimant, le Bien-Aimé

Al-Madjyd, Le Très Glorieux, doté d'un Pouvoir parfait, de Haute Dignité, de Compassion, de Générosité et de Douceur

Al-Ba'is, Celui qui ressuscite Ses serviteurs après la mort, Celui qui incite

Ash-Shahid, Le Témoin, qui n'ignore rien de ce qui arrive

Al-Haqq, Le Vrai, dont l'Existence est la seule véritable

Al-Wakil, Le Gérant, l'Intendant, Celui à qui on se confie et dont le soutien ne fléchit jamais

Al-Qawiyy, Le Très-Fort, le Très-Puissant, Celui qui possède le Pouvoir complet

Al-Matin, Le Très-Ferme, l'Inébranlable qui jamais ne fléchit ou ne fatigue

Al-Wلliyy, Le Très-Proche, l'Ami, le Maître, le Tuteur

Al-Hamid, Le Très-Louange, Celui qui est digne de louanges

Al-Mouh'sy, Celui dont le savoir cerne toute chose, Celui qui garde en compte

Al-Moubdi, Celui qui produit sans modèle, Celui qui donne l'Origine

Al-Mou'id, Celui qui redonne existence après la mort, Celui qui réintègre, qui répète

Al-Mouh'yi, Celui qui fait vivre, qui donne la vie

Al-Moumit, Celui qui fait mourir le vivant

Al-Hayy, Le Vivant, dont la vie est différente de notre vie

Al-Qayyoum, L'Immuable, le Subsistant par Soi

Al-Wadjid, L'Opulent, Celui qui trouve tout ce qu'Il veut

Al-MAdjid, Le Noble, le Majestueux, Celui qui a plein de Gloire

Al-Wahid, L'Unique, sans associé, le Seul, l'Un

As-Samad, Le Maître absolu, le Soutien universel, Celui en qui on place sa confiance

Al-Qadir, Le Puissant, le Déterminant, le Détenteur du pouvoir

Al-Mouqtadir, Celui qui a pouvoir sur tout, le Détenteur Absolu du pouvoir

Al-Mouqaddim, Celui qui met en avant, Celui qui précède ou devance

Al-Mou'akhkhir, Celui qui met en arrière, Celui qui vient en dernier ou qui retarde

Al-Awwal, Le Premier, dont l'existence n'a pas de commencement

Al-Akhir, Le Dernier, dont l'existence n'a pas de fin

Az-Zahir, L'Extérieur, l'Apparent

Al-Batin, L'Intérieur, le Caché

Al-Waly, Le Maître très proche, Celui qui dirige

Al-Mouta'ali, Le Sublime, l'Exalté, l'Elevé, pur de tout attribut de la création

Al-Barr, Le Bon, le Bienveillant, le Bienfaisant, envers ses créatures

At-Tawwab, Celui qui ne cesse de revenir, d'accueillir le repentir sincère de ses adorateurs et qui leur accorde Son Pardon

Al-Mountaqim, Le Vengeur, qui a le dessus sur Ses ennemis et les punit pour leurs péchés

Al-Afouww, Celui qui efface, l'Indulgent dont le pardon est large

Ar-Raouf, Le Très-Doux, le Très-Bienveillant, à la miséricorde extrême

Malikoul-Moulk, Le Possesseur du Royaume, qui contrôle son règne et donne un règne à qui Il veut

Zhoul Djalal Wal-Ikram, Le Détenteur de la Majesté et de la Générosité, qui mérite d'être Exalté et non renié

Al-Mouqsit, L'Equitable, Celui qui rend justice, sans léser quiconque

Al-Djami, Celui qui réunit, Celui qui synthétise

Al-Ghaniyy, Le Suffisant par soi, Celui qui n'a besoin de personne, Celui qui est.

Al-Moughni, Celui qui confère la suffisance et satisfait les besoins de Ses créatures

Al-Mani', Le Défenseur, Celui qui empêche, Celui qui protège et donne victoire à Ses pieux croyants

Ad-Dhar, Celui qui contrarie, Celui qui peut nuire (à ceux qui L'offensent)

An-Nafi, Celui qui accorde le profit, l'Utile, Celui qui facilite à qui Il veut

An-Nour, La Lumière

Al-Hadi, Le Guide

Al-Badi, Le Novateur, Celui qui a créé toute chose et les a formées sans exemple précédent

Al-Baqi, Le Permanent, dont la non- existence est impossible pour Lui

Al-Waris, L'Héritier

Ar-Rachid, Celui qui agit avec droiture, Celui qui dirige avec sagesse

As-Sabour, Le Patient, le Très-Constant, qui recule la punition des pécheurs

Invité

Justement c'est ce que mon mari me disait, barak'Allahu fik ma sœur pour ton intervention.

Super participante macha Allah! Date d'inscription : 11/03/2010

et les voici en arabe, cependant, ce que j'ai trouver affirme que la liste précédemment cité serait fausse, et que les Vrai nom d'Allah sont tirés seulement du Qur'an et de la sunnah... ce qui parait évident, je vous mets le texte avec l'avis du cheykh Otheymine. si des soeurs peuvent m'apporter plus de renseignement a se sujet et me dire si elle savent, ce qu'il en est vraiment incha'Allah.

baraka Allahu fikoum

Petit rappel, si une personne dit s'appeler Malik ou Malek par exemple, appeler le Abdel-Malik etc car cela signifie le serviteur de (la signification du nom d'Allah utilisé ex pour Abdel-Malik = le serviteur du souverain, ainsi l'Appeler Malik reviendrais a associer cette personne a Allah

$\'azzawajal$ et les plus beaux noms appartiennent a Allah

$\'azzawajal$ .

Citation :: Le Saint Coran nous enjoint d'invoquer Allah par le biais de Ses attributs :

« C'est à Dieu qu'appartiennent les plus beaux attributs. C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms:
ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait. » Sourate 7 - Al-A'raf - verset 180

Citation :: La liste des noms d'Allah que vous connaissez est tiré d'un hadith faible

-----------------------Et comme on sais tous et toutes on ne peut adorer Allah par ce qui est dit dans un hadith faible.

La liste dont je vous parle c'est celle qui est rapporté par tirmidhi qui commence par le nom "Allah" et finit par le nom "Sabour".

Cette liste contient certains noms qui ne sont pas des noms d'Allah et on ne peut appeler Allah par des noms qu'Il ne s'est pas donné.

Donc vu la gravité du sujet, je vous écris ce mail pour vous mettre en garde contre ce hadith pour vous n'invoquiez pas Allah par des noms qu'Il ne s'est pas donné et pour vous fournir la liste authentique des noms d'Allah tiré du coran et de la sounnah.

Le hadith en question dont je vous parle est celui ci :

"Certes Dieu a 99 noms, cent moins un.
Quiconque les énumère entrera dans le Paradis ...":
(Allah) . (Ar-Rahman) . (Ar-Rahim) . (Al-Malik) . (AlQoudous) . (As-Salam) . (Al-Mou'min) . (Al-Mouhaymin) . (Al-'Aziz) . (Al-Jabbar) . (Al-Moutakabbir) . (Al-Khaliq) . (Al-Bari) . (Al-Mouçawwir) . (Al-Ghaffar) . (Al-Qahhar) . (Al-Wahhab) . (Ar-Razzaq) . (Al-Fattah) . (Al-'Alim) . (Al-Qabid) . (Al-Basit) . (Al-Khafid) . (Al-Rafi') . (Al-Mou'izz) . (Al-Mouzhill) . (As-Sami') . (Al-Bacir) . (Al-Hakam) . (Al-'Adl) . (Al-Latif) . (Al-Khabir) . (Al-Halim) . (Al-'Azim) . (Al-Ghafour) . (Ash-Shakour) . (Al-'Aliyy) . (Al-Kabir) . (Al-Hafiz) . (Al-Mouqit) . (Al-Hasib) . ( Al-Jalil) . (Al-Karim) . (Ar-Raqib) . (Al-Moujib) . (Al-Wasi') . (Al-Hakim) . (Al-Wadoud) . (Al-Majid) . (Al-Ba'ith) . (Ash-Shahid) . (Al-Haqq) . (Al-Wakil) . (Al-Qawiyy) . (Al-Matin) . (Al-Waliyy) . (Al-Hamid) . (Al-Mouhci) . (Al-Moubdi') . (Al-Mou'id) . (Al-Mouhui) . (Al-Moumit) . (Al-Hayy) . (Al-Qayyoum) . (Al-Wajid) . (Al-Majid) . (Al-Wahid) . (As-Samad) . (Al-Qadir) . (Al-Mouqtadir) . (Al-Mouqaddim) . (Al-Mouakhkhir) . (Al-Awwal) . (Al-Akhir) . (Az-Zahir) . (Al-Batin) . (Al-Wali) . (Al-Mouta'ali) . (Al-Barr) . (At-Tawwab) . (Al-Mountaqim) . (Al-'Afouww) . (Ar-Raouf) . (Maliku-l-mulk) . (Zhu-l-Jalali wal iqram) . (Al-Mouqsit) . (Al-Jami') . (Al-Ghaniyy) . (Al-Moughni) . (Al-Mani') . (Ad-Darr) . (An-Nafi') . (An-Nour) . (Al-Hadi) . (Al-Badi') . (Al-Baqi) . (Al-Warith) . (Ar-Rashid) . (As-Sabour)"

Les savants disent de ce hadith

Le hadith rapporté par at-Tirmidhi qui précise les 99 noms est faible. At-Tirmidhi lui-même (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) – comme d’autres- l’a déclaré faible. En effet, après l’avoir cité, il dit : c’est un hadith étrange (c’est-à-dire apparemment faible) que plusieurs (traditionnistes) nous ont rapporté de Safewan inb Salih. Al-Hafiz ibn Hajar a déclaré le hadith faible dans at-Talkhis al-Kabir, 4/172. Al-Bayhaqui, Ibn Hazm et d’autres l’auraient encore déclaré faible. C’est aussi l’avis de Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dans Madjmou al-fatawa, 22/482).

Donc ce hadith là est faible on ne peut donc se baser dessus pour invoquer Allah avec des noms qu'Il ne s'est pas donné.

ATTENTION

La liste contient des noms qui ne sont pas des noms d'Allah et le reste fait partie des noms d'Allah.

Dans le hadith du haut, j'ai aussi mis les noms d'Allah (qui sont cités dans le coran et la sounnah) en noir et ceux qui ne font pas partie de ces noms en rouge.

Il ya aussi le nom "sattar" qui n'est pas dans la liste mais certaines personnes appellent Allah par ce nom alors que ce dernier n'est pas un nom d'Allah et le nom "hannane" aussi n'est pas un nom d'Allah.

Donc le prénom "abdel sabour" ou "abdel rachid" ou "abdel jalil" ne sont pas permis vu que c'est des noms qu'Allah ne s'est pas donné.

La liste authentique que nos savants ont rassemblé el hamdoulilah du coran et de la sounnah

Cheikh Al Outhaymin dans son livre (Al Qawwaa'idoul Mouthlaaa Fi sifaatillahi wa assmaa-ihil Houssna ) cite 99 noms :

- 81 noms tires du coran
- 18 tires de la sounna authentique du prophète

La liste des noms(en arabe) se trouve sur ce lien : http://www.ibnothaimeen.com

Voici ceux retenus par Mohammad Saleh Al 'Otheymine (rahimahou Allah ta'ala)

Les Noms extraits du Livre d'Allah

1. الله Allâh => Allâh
2. الأحَد al-Ahad => l'Unique
3. الأعْلَى al-A'lâ => le plus Haut
4. الأكْرَم al-Akram => le plus Généreux
5. الإله al-Ilâh => le Dieu
6. الأوَّل al-Awwal => le Premier
7. الآخِر al-Aakhir => le Dernier
8. الظاهِر az-Zâhir => l'Apparent
9. البَاطِن al-Bâtin => le Caché
10. البارِئ al-Bâri =>le Créateur (celui qui donne forme à ce qu'il a conçu et déterminé)
11. البَرّ al-Barr => le Bienfaisant
12. البَصِير al-Basîr => le trés Voyant
13. التَّوَّاب at-Tawwaab =>le Pardonnant(celui qui accepte sans cesse le repentir)
14. الجَبَّار al-Jabbaar => le trés Imposant
15. الحافِظ al-Hâfidh=> le Bienveillant
16. الحَسِيب al-Hasîb => le Comptable
17. الحَفِيظ al-Hafîz => le trés Bienveillant
18. الحَفِيُّ al-Hafiyy => le trés Bien Renseigné
19. الحقّ al-Haqq => le Vrai
20. المُبِين al-Mubîn => l'Evident
21. الحَكِيم al-Hakîm => le trés Sage
22. الحَلِيم al-Halîm => le trés Doux
23. الحَمِيد al-Hamîd => le trés Loué
24. الحَيّ al-Hayy => le Vivant
25. القَيُّوم al-Qayyûm => le Subsistant (celui qui subsiste lui même et par qui tout subsiste)
26. الخَبِير al-Khabîr => le trés bien Informé
27. الخَالِق al-Khâliq=> le créateur (Celui qui conçoit et détermine)
28. الخَلاّق al-Khallâq => l'Infini Créateur
29. الرَّؤُوف ar-Ra'oûf => le trés Clément
30. الرَّحْمَان ar-Rahmân => l'Infini Miséricordieux
31. الرَّحِيم ar-Rahîm => le trés Misericodieux
32. الرَّزَّاق ar-Razzâq => l' Infini Pourvoyeur
33. الرَّقِيب ar-Raqîb => le trés Observateur
34. السّلام as-Salâm => le Pacifique
35. السَّمِيع as-Samî'=> le trés Entendant
36. الشَاكِر ash-Shâkir => le Reconnaissant
37. الشَّكُور ash-Shakoûr => le trés Reconnaissant
38. الشَّهِيد ash-Shahîd => le Grand Témoin
39. الصَّمَد as-Samad => le Nécessité
40. العَالِم al-'Aalim => le Savant
41. العزيز al-'Azîz => le trés Puissant
42. العَظِيم al-'Azîm => l'Immense
43. العَفُوّ al-'Afuww => le trés Indulgent
44. العَلِيم al-'Alîm => le trés Savant
45. العَلِيّ al-'Aliyy => le trés Haut
46. الغَفَّار al-Ghaffâr => l'Infini Pardonnant
47. الغَفُور al-Ghafoûr => le trés Pardonnant
48. الغَنِيّ al-Ghaniyy => le trés Riche (celui qui ne manque de rien)
49. الفَتَّاح al-Fattâh => l'Illustre Juge
50. القَادِر al-Qâdir => le Puissant
51. القَاهِر al-Qâhir => le Dominateur
52. القُدُّوس al-Quddoûs => le trés Sanctifié
53. القَدِير al-Qadîr => le trés Puissant
54. القَرِيب al-Qarîb => le trés Proche
55. القَوِيّ al-Qawiyy => le trés Fort
56. القَهَّار al-Qahhâr => le Dominateur Absolu
57. الكَبِير al-Kabîr => le trés Grand
58. الكَرِيم al-Karîm => le trés Généreux
59. اللَّطِيف al-Latîf => le Subtil
60. المُؤمِن al-Mu'min => l'Apaisant (ou le confiant)
61. المُتَعَالِي al-Muta'âlî => le Sublime
62. المُتَكَبِّر al-Mutakabbir => le Magnifié
63. المَتِين al-Matîn => le trés Ferme
64. المُجِيب al-Mujîb => l'Exauceur
65. المَجِيد al-Majîd => le trés Glorieux
66. المُحِيط al-Muhît => Celui dont la science et le pouvoir embrassent toute chose
67. المُصَوِّر al-Musawwir => le Façonneur
68. المُقْتَدِر al-Muqtadir => le tout Puissant
69. المُقِيت al-Muqît => le Vigilant
70. المَلِك al-Malik => le Possesseur
71. المَلِيك al-Malîik => le Possesseur Absolu
72. المَولَى al-Mawlâ => Le Protecteur
73. المُهَيْمِن al-Muhaymin => le Dominateur Suprême
74. النَّصِير an-Nasîr => le Grand Défenseur
75. الوَاحِد al-Wâhid => l'Unique
76. الوَارِث al-Wârith => l'Héritier
77. الوَاسِع al-Wâsi' => l'Ample
78. الوَدُود al-Wadoûd => l'Affectueux
79. الوَكِيل al-Wakîl=> le trés Confiant
80. الوَلِيّ al-Waliyy => le Maître (l'Ami,l'Allié)
81. الوَهَّاب al-Wahhâb => le Donateur grâcieux

De la Sounnah authentique

82. الجَمِيل al-Jamîl => le trés Beau
83. الجَوَاد al-Jawâd => le Donateur trés Généreux
84. الحَكَم al-Hakam => le Juge Equitable
85. الحَيِّي al-Hayyiyy => Le Pudique
86. الرَّبّ ar-Rabb => le Seigneur
87. الرَّفِيق ar-Rafîq => l'Accompagnant
88. السُّبُّوح as-Subboûh => le Sanctifié
89. السَّيِّد as-Sayyid => le Maître
90. الشَّافِي ash-Shâfî => le Guérisseur
91. الطَّيِّب at-Tayyib => l' Infiniment Bon
92. القابِض al-Qâbid => Celui qui Empoigne
93. البَاسِط al-Bâsit
94. المُقَدِّم al-Muqaddim => Celui qui se place au Début
95. المُؤَخِّر al-Mu'akhkhir => Celui qui se place à la Fin
96. المُحْسِن al-Muhsin => le Bienfaiteur
97. المُعْطِي al-Mu'tî => le Donateur
98. المَنَّان al-Mannân => l'Excellent Donateur
99. الوِتْر al-Witr => l' Impair

http://www.darwa.com/forum/showthread.php?t=11473&highlight=noms+Allah
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

Les noms qui sont attribué faussement à ALLah

Al-Khafidh, Celui qui abaisse

Ar-Rafi', Celui qui élève

Al-Mou'izz, Celui qui donne puissance et considération

Al-Mouzhill, Celui qui avilit

Al-'Adl, Le Juste, l'Equitable, Celui qui rétablit l'Equilibre

Al-Djalil, Le Majestueux, qui s'attribue la grandeur du Pouvoir et la Gloire de Sa dignité

Al-Ba'ith, Celui qui ressuscite Ses serviteurs après la mort, Celui qui incite

Al-Mouh'sy, Celui dont le savoir cerne toute chose, Celui qui garde en compte

Al-Moumit, Celui qui fait mourir le vivant

Al-Wadjid, L'Opulent, Celui qui trouve tout ce qu'Il veut

Al-Majid, Le Noble, le Majestueux, Celui qui a plein de Gloire

Al-Mountaqim, Le Vengeur, qui a le dessus sur Ses ennemis et les punit pour leurs péchés

Zhoul Jalal Wal-Ikram, Le Détenteur de la Majesté et de la Générosité, qui mérite d'être Exalté et non renié

Al-Mouqsit, L'Equitable, Celui qui rend justice, sans léser quiconque

Al-Jami', Celui qui réunit, Celui qui synthétise

Al-Moughni, Celui qui confère la suffisance et satisfait les besoins de Ses créatures

Al-Mani', Le Défenseur, Celui qui empêche, Celui qui protège et donne victoire à Ses pieux croyants

Ad-Dhar, Celui qui contrarie, Celui qui peut nuire (à ceux qui L'offensent)

An-Nafi, Celui qui accorde le profit, l'Utile, Celui qui facilite à qui Il veut

An-Nour, La Lumière

Al-Hadi, Le Guide

Al-Badi, Le Novateur, Celui qui a créé toute chose et les a formées sans exemple précédent

Al-Baqi, Le Permanent, dont la non- existence est impossible pour Lui

Ar-Rachid, Celui qui agit avec droiture, Celui qui dirige avec sagesse

As-Sabour, Le Patient, le Très-Constant, qui recule la punition des pécheurs

Tawhid ALLah - L'Unicité d'ALLah
Les ahadiths faibles ou inventés - Ahadith da'ifa aw mawdû'a
Par Al-Haqq - Publié dans : At-Tawhid - L'Unicité

wa

[/center][/color]

Invité

Alors oukhti je ne comprends pas pourquoi si cette liste est fausse pourquoi c'est l aplus répandue et n'y a t'il pas de correction? on retrouve cette liste sur les livres, sur les tableaux...etc donc pourquoi cette liste n'a pas été interdite et corriger ?

est ce que ce ne serait pas une question de différence entre les écoles? je pose la question comme ça car j'aimerais un dalil de plusieurs savants qui nous expliquent tout ça clair et net

wa Allahou "alam

Je me sent bien ici al hamdulilah Date d'inscription : 11/03/2010

Cela n'a pas de lien avec le message de Marina, mais voici quelque chose que j'ai trouvé sur les noms d'Allah Jalla Jalaluh

et qui m'a semblé interessant à faire partager sur ce post

Citation :: Croire aux Noms et aux Caractères d'Allah

Cela consiste à confirmer uniquement les Noms et Caractères d'Allah cités dans le Coran et la Sounna authentique, selon le sens approprié et voulu par Allah et Son prophète , sans Tahrif (modification, altération du sens), ni Ta’til (annulation du sens), ni Takyif (décrire la manière de Ses attributs sans fondement coranique ou prophétique), et ni Tamthil (faire ressembler Allah à quelque chose).

Allah ‘aza oua djal dit :

﴾ C’est à Allah qu’appartiennent les Noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces Noms et laissez ceux qui profanent Ses Noms (qui dévient de la voie correcte en ce qui concerne la foi en les Noms et Caractères d’Allah) : Ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait. ﴿ (Sourate 7 El A’raf V. 180)

Et Il dit :

﴾ Il a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. C’est Lui le Tout Puissant, le Sage. ﴿

(Sourate 30 Ar-Roum/Les Romains V. 27)

Et Il dit aussi :

﴾ Rien ne Lui ressemble ; et Il est l'Audiant, le Voyant (Celui qui voit tout). ﴿ (Sourate 42 Ash-Shoura/La Consultation V. 11)

5. Deux groupes se sont égarés au sujet de la foi en les Noms et Caractères d'Allah :

• Le premier groupe : Les Mou’âttila (Les Annulateurs)

Ce sont ceux qui ont renié, totalement ou partiellement, les Noms et les Caractères d'Allah en prétendant que le fait de les confirmer obligeait le musulman à faire ressembler Allah à Ses créatures ; et cette prétention est réfutable pour différentes raisons ; nous nous contenterons d’en citer deux :

1 - Leur raisonnement implique nécessairement de faux principes comme le fait d’affirmer qu’il existe des contradictions dans la parole d'Allah (le Coran), alors qu’Allah s’adjuge des Noms et des Caractères et confirme, dans un même temps, que rien ne Lui ressemble :

﴾ Rien ne Lui ressemble ; et Il est l'Audiant, le Voyant ( Celui qui voit tout ). ﴿ (Sourate 42 Ash-Shoura/La Consultation V. 11)

Donc, si le fait de confirmer l’existence de Ses Noms et Caractères avait pour conséquence de faire ressembler Allah à Ses créatures, alors cela impliquerait forcément une contradiction dans la parole d’Allah, dont une partie réfuterait l’autre.

2 - Deux choses ayant les mêmes noms et les mêmes caractères n'incluent pas obligatoirement qu'elles soient identiques. Par exemple, les animaux ont des yeux, des mains et des pieds ; et ce point commun dans la dénomination n’implique en aucune façon que leurs yeux, leurs mains et leurs pieds soient similaires.

Le pied d’une fourmi est-il semblable au pied de l’éléphant ? !

Par conséquent, si cela est clair et évident entre les créatures, il l’est d'autant plus entre Allah et Ses créatures.

• Le deuxième groupe : Les Mouchabbiha ou Moumatthila (Les Anthropomorphistes) :

Ce sont ceux qui ont confirmé les Noms et les Caractères d'Allah tout en Le faisant ressembler à Sa créature, prétendant que cela n'est autre que le résultat de la signification des textes coraniques et prophétiques, parce qu’Allah s’adresse à Ses serviteurs en des termes qu’ils comprennent.

Et cette prétention est fausse pour diverses raisons ; en voici deux :

1 - Faire ressembler Allah à Ses créatures est un concept absolument faux infirmé par la raison et les textes religieux ; et il est impossible qu’un faux concept résulte du sens des textes coraniques et prophétiques.

2 - Certes Allah s'est adressé à Ses serviteurs en des termes qu'ils comprennent et selon leur sens propre (non figuré). Mais pour les Noms et les Caractères d'Allah, la connaissance du comment de ces termes appartient à Allah, Lui Seul.

Par exemple, lorsqu’Allah affirme qu'Il est Audient, cela revient à confirmer qu’Il possède l’audition ; et certes, l'audition est bien connue dans son sens propre : C'est le fait de percevoir les sons.

Cependant, le comment, la manière de Son audition est inconnu.

Car même au sein des créatures, le comment de l'audition est différent ; et cette différence est d'autant plus prononcée et évidente entre le Créateur et Ses créatures.

Allah a dit :

﴾ Le Tout Miséricordieux s’est Istawâ au-dessus de Son Trône. ﴿ (Sourate 20 Ta Ha V. 5)

En employant un terme dont le sens nous est connu, Allah nous informe qu'Il est Istawâ (Il s’est établi au dessus, Il s’est élevé) au dessus de Son Trône (Al ‘Arch).

Et certes l’Istawâ au sens propre du terme nous est bien connu : C’est l’élévation, le fait d’être au-dessus.

Par contre, le comment de Son élévation au-dessus de Son Trône nous est inconnu. En effet, le comment de l’Istawâ est bien distinct entre les créatures, alors que dire de celui du Créateur par rapport à Ses créatures ?

Est-ce que l'installation au dessus d’une chaise stable est semblable à celle au-dessus d’une monture farouche ?

6. La foi en Allah, telle que nous l'avons décrite, procure de nombreux avantages aux croyants:

1 - La réalisation de l'unicité d'Allah de telle sorte que le croyant n'espère qu'en Allah, n'ait peur que d'Allah et ne dévoue son adoration qu'à Lui.

2 - L’amour parfait envers Allah et Son immensification résultant de la connaissance de Ses beaux Noms et Caractères sublimes.

3 - L’accomplissement de l'adoration envers Allah en pratiquant Ses ordres et en évitant Ses interdits.

Extrait du livre : Explication des fondements de la foi Islamique - de Cheikh Muhammad Ibn saleh Al Outheimine

Source : lu dans le livre du Cheikh Outheimine (Explication des fondements de la foi Islamique)

Salam aleyk

Super participante macha Allah! Date d'inscription : 11/03/2010

oukhty layala, je me suis posé la même question, a vrai dire, depuis que j'ai lu ceci je m'intérroge et j'aimerais vraiment avoir des réponses incha'Allah.

je ne sais pas du tout a quelle liste je dois me fier. ainsi si des soeurs en savent plus j'aimerais vraiment avoir plus d'informations incha'Allah.

Oukhty shourouk baraka llahu fiki pour ton message.

boussas akhawati wa salam aleykoum

Super participante macha Allah! Date d'inscription : 11/03/2010

je vous mets incha'Allah ce que j'ai trouvé sur le sujet :

Citation :: Question

Les fins des versets du Saint Coran comportent beaucoup de noms d’Allah, le Transcendant

J’ai appris jusqu’ici 33 des 99 noms d’Allah, le Puissant et majestueux, mais je ne connais pas les autres. Où est ce que je pourrais trouver une liste des noms d’Allah, le Transcendant sur internet ? Peut-être connaissez -vous.

Reponse

Louange à Allah

Les noms d’Allah le Très Haut sont nombreux, et ils indiquent tous la grandeur, la perfection et la majesté du Transcendant et Très Haut. Allah et Son messager nous ont informés de certains noms et d’autres ne sont connus que de Lui. Ceci s’atteste dans le hadith d’Abd Allah Ibn Massoud (P.A.a) selon lequel le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « chaque fois qu’une personne atteinte d’un trouble ou d’une affliction dit : « Mon Seigneur, je suis votre serviteur fils de votre serviteur et de votre esclave femelle ; mon toupet est en Ta main et Ton jugement s’applique à moi et Ta décision me concernant est juste. Je Te demande à l’aide de tout nom que Tu T’es choisi ou que Tu as appris à l’une quelconque de tes créatures ou que Tu as révélé dans Ton livre ou dont Tu T’es réservé la connaissance dans le savoir maintenu dans le mystère, je Te demande de faire du Coran le printemps de mon coeur, la lumière de ma poitrine, le moyen de dissiper ma tristesse et mes soucis . » (chaque fois que quelqu’un dit cela) Allah efface ses soucis et sa tristesse et les lui substitue le soulagement » Selon le rapporteur, l’on dit alors : « ô Messager d’Allah ! : « Ne devrions-nous pas les apprendre ? ». « Si, il convient que celui qui les a entendus les apprenne » Dit le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) (rapporté par l’imam Ahmad et jugé authentique).

Les noms d’Allah, le Transcendant mentionnés dans le Coran et la Sunna dépassent cent d’après le recensement entrepris par certains ulémas. Voir l’ouvrage intitulé al-qawaid al-mouthla fi sifati Allah wa asma’ihi de cheikh Muhammad ibn Sahih ibn Outhaymine.

Cependant il existe parmi ces noms 99 qui procurent à celui qui les maîtrisent et les pratiquent une énorme récompense en vertu de ce hadith d’Abou Hourayra (P.A.a) selon lequel le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Certes, Allah possède 99 noms, c’est-à-dire cent moins un. Celui qui les recense entrera au paradis » (rapporté par Boukhari, Fateh n°2736).

Le recensement mentionné dans le hadith implique ce qui suit :

1/ Leur mémorisation ;

2/ la connaissance de leur sens ;

3/ leur application

Quand on sait qu’Il est l’Unique, on ne doit plus Lui associer un autre.Quand on sait qu’Il est le Pourvoyeur de subsistance, l’on ne demandera pas de subsistance à un autre. Quand on sait qu’Il est le Miséricordieux, l’on ne désespère pas de Sa miséricorde, etc.

4/ Invoquer le Puissant et Majestueux conformément à Ses propos : « Les plus beaux noms appartiennent à Allah, invoquez-Le à l’aide de ces noms. Cela consiste à dire :

ô Miséricordieux, accorde-moi Ta miséricorde, ô pardonneur, pardonne-moi, ô celui qui accepte le repentir, accepte le mien, etc.

Chère soeur auteur de la question,

Il vous est possible de chercher dans les fins des versets du Saint Coran, afin de découvrir beaucoup de noms d’Allah, le Puissant, le Majestueux.

Allah le sait mieux.

Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
__________________
"Tu es le maître des paroles que tu n'as pas prononcé, tu es l'esclave de celles que tu laisses échapper"

Muhammad Ibn Sirin a dit: « Cette science est la religion, alors fais attention de qui tu prends cette religion. » (rapporté dans Sharh Sahih Muslim (1/87) de l’imam An-Nawawi).

Super participante macha Allah! Date d'inscription : 11/03/2010

Citation :: Epitre sur les Noms Magnifiques d’Allah

Ceci est la première partie d’un court mais bénéfique épitre sur l’explication de certains noms magnifiques d’Allah. Cet épitre fait partie de l’introduction au Tafsîr (exégèse du Coran) du Shaykh ’Abdurrahmân ibn Nâsir As-Sa’dî, intituél : "Taysîr AL-Karîm Ar-Rahmân fî Tafsîri Kalâmi-l-Mannân".

Un grand nombre des Noms magnifiques d’Allah sont répétés dans le Coran à de multiples reprises, en fonction des situations. Il est ainsi nécessaire d’expliquer leur signification de manière succincte. Nous disons donc :

1) Ar-Rabb (Le Seigneur)

Ce nom a été mentionné à plusieurs reprises, dans de nombreux versets . Ar-Rabb est celui qui éduque ses serviteurs en régulant leurs affaires et en leur accordant toutes sortes de bienfaits.Plus spécifiquement, Il est Celui qui éduque Ses amis sincères (Asfiâ), en purifiant leurs coeurs , leurs âmes et leurs manières. C’est pourquoi leurs supplications sont souvent faites en utilisant ce noble Nom, car ils recherchent justement cette éducation particulière.

2) Allâh

Il est Celui qui est divinisé et adoré, Celui qui détient la divinité (Ulûhiyah) et la servilité (’Ubûdiyah) pour toute Sa création. Ceci dû à Ses attributs divins parfaits par lesquels Il s’est décrit.

3) Al-Malik (Le Roi), Al-Mâlik (Le Possesseur absolu) Alladhî lahu-l-mulk (Celui a qui la Royauté revient de droit)

Il est décrit avec les attributs du Possesseur absolu. Ce sont des attributs de Grandeur, de Majesté, d’Omnipotence, de Régulation (des affaires de la création). Il est Celui qui administre absolument tous les éléments de la création, qui commande et rétribue. A Lui appartient le totalité de la création, qu’elle soit céleste ou terrestre. Elle Lui est entièrement soumise, elle Lui appartient et dépend complètement de Lui.

4) Al-Wâhid (l’Un), Al-Ahad (l’Unique)

Il est l’unique dans tous les aspects de la perfection, de telle sorte qu’aucun associé ne les partage avec Lui. Il est obligatoire pour les serviteurs de l’unifier par la croyance, la parole et l’action, par la connaissance de Son absolue Perfection, de Son Unicité exclusive, et en l’unifiant dans tous les types d’adorations.

5) As-Samad (Celui dont toute la création dépend)

Il est Celui vers qui toute la création s’oriente, pour tous ses besoins, ses situations et nécessités. Cela est dû à Sa Perfection absolue, en ce qui concerne Son Essence, Ses Noms, Ses Attributs et Ses Actions.

6) Al-’Alîm (Le Savant), Al-Khabîr (Le très bien Informé)

Il est Celui dont le savoir englobe toutes les choses apparentes et cachées, publiques et secrètes, tout ce qui doit nécessairement arriver, toutes les impossibilités, toutes les situations plausibles, les affaires de toute le création, qu’elle soit céleste ou terrestre, le passé , le présent et le futur . Il n’y a absolument rien qui Lui soit caché.

7) Al-Hakîm (Le Sage)

Il possède la plus haute Sagesse concernant Sa création et Son commandement. Il a parfait tout ce qu’Il a créé : " Qu’y a-t-il de meilleur qu’Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ? " [1]. Ainsi, Il n’a rien créé par frivolité, et rien n’est vain ni futile dans ce qu’IL a légiféré. Il détient le jugement dans la vie d’ici-bas et à la fin des temps. Il possède les trois catégories de jugement qu’Il ne partage avec aucun associé : Il est Le Juge de Ses serviteurs, concernant Sa Loi, Son Décret, Sa Rétribution. En outre, la Sagesse, consiste à placer les choses en leurs emplacements adéquats, et en leur accordant le statut qui leur revient.

8) Ar-Rahmân (Le Tout Miséricordieux), Ar-Rahîm (Le Très Miséricordieux), Al-Karîm (Le Généreux), Al-Jawwâd (Le Gracieux Donateur), Ar-Ra’ûf (Le Très Clément), Al-Wahhâb (Le Donateur Suprême).

Tous ces Noms sont très proches au niveau de leur signification et tous tendent à décrire le Seigneur avec les attributs de Miséricorde, de Bienfaisance, de Grâce et de Générosité. Ces noms indiquent aussi l’étendue immense de Sa Miséricorde et de Ses donations qui englobent tout ce qui existe, donations octroyées conformément à ce qu’implique Sa Sagesse. Allah - Exalté et Glorifié soit Il - a attribué aux croyants en particulier la plus grande portion et la plus parfaite part de donations, comme l’a dit Allah le Très Haut : " Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent " [2] Ainsi, les bienfaits et la bienfaisance sont tous des effets de Sa Miséricorde , de Sa Générosité et de Sa Bonté. Il en est de même pour tous les biens de ce monde et de l’au-delà.

9) As-Samî’ (L’Entendant)

Celui qui entend tous les sons et toutes les voix, malgré la diversité des langues parlées, et la variété des besoins.

10) Al-Basîr (Le Clairvoyant) :

Celui qui voit toutes les choses , quand bien même elles seraient insignifiantes et minuscules. Il voit la trace des pas de la fourmi noire sur la pierre noire dans la pénombre nocturne. Il voit ce qu’il y a en dessous des sept terres et ce qu’il y a au-dessus du 7ème Ciel. En outre, Il entend et voit ceux qui méritent rétribution, selon ce que dicte Sa Sagesse.

11) Al-Hamîd (Le Très Loué)

Il est Le Très Loué concernant Sa Personne, Ses Noms , Ses Attributs et Actions. Il possède les meilleurs des noms et les plus parfaits des attributs. Il réalise les actes les meilleurs et les plus parfaits. Car certes les Actions d’Allah le Très Haut sont basées sur la Grâce et la Justice.

12) Al-Madjîd (le Glorieux), Al-Kabîr (le Très Grand), Al-’Adhîm (le Majestueux), Al-Djalîl (l’Auguste)

Il est décrit avec les qualités de la gloire et de la splendeur, de la grandeur et de la majesté. Il est plus grand, plus majestueux, plus auguste et plus élevé que toute autre chose. La vénération et l’ultime respect sont présents dans les coeurs de Ses élus et de Ses amis proches, ceux dont le coeur déborde de vénération, de respect, de soumission et de subordination à Sa splendeur.

13) Al-’Afuww (l’Indulgent), Al-Ghafûr (le Pardonneur), Al-Ghaffâr (l’Absoluteur)

Il est Celui qui n’a jamais cessé, et ne cesse d’être connu pour Son pardon, et d’être décrit par les attributs du pardon et de la magnanimité envers Ses serviteurs. Tout individu est dans le besoin impérieux de Son Pardon, de même qu’il est dans le besoin pressant de Sa miséricorde et de Sa bonté. D’ailleurs, Allah a promis le pardon et la magnanimité à quiconque remplit les conditions suivantes. Allah le Très Haut a dit : "Et Je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne oeuvre, puis se met sur le bon chemin." [3].

14) At-Tawwâb (l’Accueillant envers le repentant)

Celui qui ne cesse d’accueillir le repentir de ceux qui reviennent à Lui, et de pardonner les péchés des pénitents. Quiconque se repent à Allah sincèrement, Allah accueille son repentir, et ce de deux façons : d’une part en les aidant à se repentir et en tournant leurs coeurs vers Lui, puis d’autre part, en accueillant et en acceptant leur repentir après qu’ils sont retournés vers Lui, tout en pardonnant leurs péchés.

15) Al-Quddûs (le Sacré), As-Salâm (la Paix)

C’est-à-dire le Vénéré et Exempté de tout attribut d’imperfection, et de toute ressemblance à Sa création. Ainsi, Il est affranchi de tout défaut et exempt de la possibilité d’existence de quoi que ce soit qui pourrait Lui ressembler ou se rapprocher de Sa ressemblance, et ce dans n’importe lequel de Ses attributs de perfection. "Il n’y a rien qui Lui ressemble" [4] "Et nul n’est égal à Lui" [5] "Lui connais-tu un homonyme" [6] "ne Lui cherchez donc pas des égaux" [7]
Al-Quddûs a une signification similaire à As-Salâm, dans le fait qu’ils dénient tous deux toute forme d’imperfection, tout en impliquant la perfection absolue dans toutes les perspectives. Car quand la déficience disparaît, la perfection totale persiste.

16) Al-’Alî (l’Elevé), Al-A’lâ (le Plus Elevé)

Il est caractérisé par l’élévation absolue dans tous ses aspects : dans Son essence, Son estime, Ses attributs, et Son pouvoir absolu. Il est Celui qui s’est établi sur le Trône, et qui possède l’autorité dans sa totalité. Il est Celui qui possède tous les attributs de la vénération, de la majesté, de la magnificence, et de la Beauté, et ces attributs atteignent en Lui leur perfection et leur achèvement.

17) Al-’Azîz (le Puissant)

Celui a qui appartient toute la Puissance : la puissance de force, d’invulnérabilité, et d’innacessibilité, en ne permettant à aucune créature de l’atteindre. Il a le pouvoir absolu sur toute chose existante, la création entière Lui est assujettie et Lui est redevable, tout en cédant face à Sa Majesté.

18) Al-Qawî (le Détenteur de la force), Al-Matîn (l’Inébranlable)

La signification de ces noms se rapproche de celle d’Al-’Azîz.

19) Al-Djabbâr (le Contraignant)

Le sens de ce nom est équivalent à celui d’Al-’Alî, d’Al-A’lâ, mais aussi d’Al-Qahhâr. Il est aussi équivalent à Ar-Ra’ûf, dans le sens où Il rétablit les coeurs abbatus, le faible impuissant et ceux qui cherche protection et refuge auprès de Lui.

20) Al-Mutakabbir (l’Altier)

Altier face au mal, face aux défauts et déficiences, en raison de Sa majesté et de Sa grandeur.

21) Al-Khâliq (le Créateur) , Al-Bârî (l’Initialisateur de la création) , al-Musawwir (le Façonneur)

Celui qui n’a cessé et qui ne cesse de créer toutes les choses existantes, qui en a initialisé l’existence, qui les a agencées de la meilleure manière et qui les a façonnées selon Sa louange et Sa Sagesse.

22) Al-Mu’min

Celui qui S’est Loué Lui-même avec les attributs de la perfection, de la magnificence et de la beauté parfaites. Celui qui a envoyé Ses Messagers et révélé Ses Livres, contenant des signes et des preuves évidentes. Celui qui a attesté de la véracité de Ses Messagers en leur donnant tous les signes et les preuves qui prouvent la véracité de leurs messages.

23) Al-Muhaymin (le Prédominant)

Celui qui voit tout ce qui est caché, tout ce que les coeurs gardent enfouis, Celui dont la connaissance embrasse tout.

24) Al-Qadîr (l’Omnipotent)

Celui qui possède l’omnipotence. C’est par cette omnipotence qu’Il a permis l’existence de toutes les choses. Et c’est par cette même omnipotence qu’Il administre leurs affaires. C’est par elle qu’Il a façonné et parfait la création, par elle qu’Il donne la vie et la mort, qu’Il rescussitera les serviteurs afin de les rétribuer, en récompensant le bienfaiteur par Sa bienfaisance, et le malfaisant par Son châtiment. Celui qui, lorsqu’Il veut que quelque chose soit dit "Soit !" , et elle est. Par Son omnipotence, Il oriente les coeurs et les dirige vers ce qu’Il veut et désire.

25) Al-Latîf

Celui dont la Science embrasse toutes les choses secrètes et cachées, qui est très informé de tout ce qui est caché dans les plus lointaines profondeurs, et qui est bien informé de tout, jusqu’au plus minuscule et infime détail. Il est aussi Celui qui est Compatissant envers Ses serviteurs croyants, en les guidant - par compassion et bienfaisance - vers ce qui est bénéfique pour eux, par des moyens dont ils sont inconscients. Par conséquent, ce terme porte également en lui le sens de Al-Khabîr et Ar-Ra’ûf._________________

[1] Sourate Al-Mâidah verset 50

[2] Sourate El A’râf verset 156

[3] sourate Tâ-Hâ verset 82

[4] Sourate Ash-Shûrâ verset 11

[5] Sourate Al-Ikhlâs verset 4

[6] Sourate Mariam verset 65

[7] Sourate Al-Baqarah verset 22

"Taysîr Al-Karîm Ar-Rahmân fî Tafsîri Kalâmi-l-Mannân"

Cheikh Addurrahmân ibn Nâsir As-Sa’dî
De l’établissement sur le Trône [Istiwâ’] et de l’Omniprésence divine par Sa Science [Ma’iyya]

Procède aussi de la foi en Allah, le fait de croire en ce que Allah indique dans Son Livre ainsi que ce que rapporte la Sunna notoire [Mutawâtir] et qui font l’unanimité des Anciens [Salaf] ; à savoir que Allah - Gloire à Lui - est établi sur Son Trône, au-dessus des cieux, très élevé sur Ses créatures, bien qu’Il soit avec elles là où elles sont, sachant ce qu’elles font.

C’est ce qui se dégage de la parole divine suivante :

"C’est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours puis Il S’est établi sur le Trône ; Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte, et Il est avec vous où que vous soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites." S/57, V/4.

Il ne faut pas comprendre par cette expression « II est avec vous » qu’Allah est mêlé à Ses créatures. La langue [arabe] n’implique pas cette acception. Une telle intelligence va à rencontre du consensus des Anciens. Qui plus est, la nature selon laquelle Allah a créé les Hommes [Fifra] ne l’admet pas. La lune, qui est des signes d’Allah le plus petit, se trouve dans le ciel, mais elle est avec l’Homme, voyageur ou non, où qu’il soit.
Ainsi, découle de la seigneurialité [Rubûbiyya] d’Allah - pureté à Lui - notamment le fait qu’Il soit [établi] sur le Trône, observe (Raqîb) Ses créatures, les surveille (Muhaymin) et le fait qu’Il ait connaissance de ce qu’elles font.

Ces paroles que souligne [dans le Livre] Allah - pureté à Lui - à savoir qu’Il est sur le Trône, mais avec nous - indiquent une vérité à prendre au sens propre, qui ne doit pas être déformée.
Cependant, ces paroles doivent être mises au-dessus des suppositions non fondées [Kâdhiba]. Il en est ainsi, par exemple, de prétendre que le passage « II est dans le ciel » signifie littéralement que la voûte céleste Le porte et L’ombrage.
Cette conception est fausse pour l’ensemble des gens de science et de foi. Le Siège d’Allah s’étend effectivement à la fois sur les cieux et la terre. C’est Allah qui retient les cieux et la terre pour ne pas descendre, et c’est Lui qui retient, avec Sa permission, le ciel pour ne pas tomber sur la terre.

« Et parmi Ses signes le ciel et la terre sont maintenus par Son ordre » (s30 v25)

_________________

Source : Al-wasitiyya

Auteur : Ibn Taymiyya

Les attributs d’Allah dans le Coran

Dans la sourate 112 (Al-lkhlâs : le culte pur) qui vaut le tiers du Coran, Allah dit :

« Dis : "Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui". »

Dans le verset (S/2, V/255) Allah dit :

« Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même "al-Qayyum". Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône "Kursiy" déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. » (S/2, V/255) ;
C’est pourquoi, celui qui, la nuit, récite ce verset, se place sous la protection d’Allah ; aucun démon ne l’approche jusqu’au matin.

Dans la sourate 25, verset 58 :

« Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais. »

Dans la sourate 57, verset 3 :

« C’est Lui le Premier et le Dernier, l’Apparent et le Caché et Il est Omniscient »

Dans la sourate 34, versets 1-2 :

« ...Et c’est Lui le Sage, le Parfaitement Connaisseur. Il sait qui pénètre en terre et qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y remonte... »

Dans la sourate 6, verset 59 :

« C’est Lui qui détient les clefs de l’Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu’Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite. »

Dans la sourate 41, verset 47 et dans la sourate 35, verset 11 :

« ...aucune femelle ne conçoit ni ne met bas sans qu’Il n’en ait connaissance.... »

Dans la sourate 65, verset 12 :

« ...afin que vous sachiez qu’Allah est en vérité Omnipotent et qu’Allah a embrassé toute chose de [Son] savoir. »

Dans la sourate 51, verset 58 :

« ...Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l’Inébranlable. »

Dans la sourate 42, verset 11 :

« ...Il n’y a rien qui Lui ressemble ; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. »

Dans la sourate 4, verset 58 :

« ...Quelle bonne exhortation qu’Allah vous fait ! Allah est, en vérité, Celui qui entend et qui voit tout. »

Dans la sourate 18, verset 39 :

« En entrant dans ton jardin, que ne dis-tu : "Telle est la volonté (et la grâce) d’Allah ! Il n’y a de puissance que par Allah". »

Dans la sourate 2, verset 253 :

« ...Parmis eux il en est à qui Allah à parlé... »

Dans la sourate 5, verset l :

« ...Vous est permise la bête du cheptel, sauf ce qui sera énoncé [comme étant interdit]. Ne vous permettez point la chasse alors que vous êtes en état d’ihram. Allah en vérité, décide ce qu’Il veut. »

Super participante macha Allah! Date d'inscription : 11/03/2010

Mes soeurs voila une preuve que le texte qui réfute certains noms d'Allah n'est du moins pas complètement fiable, en effet après des recherches voici ce que j'ai trouvé :

ils disent que le nom al badi n'est pas un nom d'Allah et pourtant dans sourate al baqara, verset 117 il est dit :

Verset du Qura'an numéro 124. Référence: 2 : 117
55 badi^ou alssamawati waal-ardi wa-idha qada amran fa-innama yaqoulou lahou koun fayakounou 56

117. Il est le Créateur des cieux et de la terre à partir du néant! Lorsqu'Il décide une chose, Il dit seulement: ‹Sois›, et elle est aussitòt.

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

ainsi on peut voir qu'Il s'est appelé badi

wa Allahu a3lem

Mais je donne comme conseil aux soeurs qui veulent apprendre les noms d'Allah ta'ala, recherchez les dans le Qur'an et apprenez ceux ci, après cela, si vous souhaitez en apprendre d'avantage, recherchez vous même dans les hadiths incha'Allah et recensez les, cela vous demanderas un travail de recherche et un apprentissage du Qu'ran et des hadiths, ainsi cela vous seras d'avantage bénéfique et seras plus sur que de vous fier a une liste incha'Allah.

wa Allahu a3lem.

bonne nuit !!! hihi portez vous bien incha'Allah

wa Salam aleyk

Je me sent bien ici al hamdulilah Date d'inscription : 11/03/2010

Salam alaykoum wa rahmatullah

Mahdiya a écrit:: Mais je donne comme conseil aux soeurs qui veulent apprendre les noms d'Allah ta'ala, recherchez les dans le Qur'an et apprenez ceux ci, après cela, si vous souhaitez en apprendre d'avantage, recherchez vous même dans les hadiths incha'Allah et recensez les, cela vous demanderas un travail de recherche et un apprentissage du Qu'ran et des hadiths, ainsi cela vous seras d'avantage bénéfique et seras plus sur que de vous fier a une liste incha'Allah.

Macha Allah oui c'est une bonne idée oukhty, j'ajouterai juste que si l'on fait un travaille de recherche soit même, il ne faut pas oublier de vérifier avec les explications des savants. Cela est valable pour tout, mais d'autant plus pour les noms d'Allah Jalla Jalaluh

, car dans le Coran tous les attributs d'Allah Jalla Jalaluh

ne sont pas des noms. Il faut avoir de la science pour les distinguer...donc voila toujours vérifier les travaux que l'on entreprend insha Allah

Bisousss

Salam alaykoum

Super participante macha Allah! Date d'inscription : 11/03/2010

Mes chères soeurs fillah dans la suite de se post j'ai voulu mettre ses explications détaillées macha'Allah des noms-attributs d'Allah.

Contrairement a notre soeur shourouk, je ne fait pas de distinction entre les noms et les attributs, je veut dire : pour moi les noms d'Allah désigne des attributs lui étants propres et si certains attributs ne peuvent être considérés comme des noms nous pouvons néanmoins appelé Allah par ceux ci. Il me semble donc que dans un premier temps les apprendre incha'Allah et inscrire leur sens même approximatif en nos coeur serait incha'Allah un grand pat.

De plus j'ajoute qu'il va de soi que ses attributs Lui sont propre, Il est le seul a les détenir dans leur perfection.

Mais il appartient a tout croyant de chercher a se rapprocher d'Allah en tentant d'en acquérir ce qu'il lui est possible selon les capacité qu'Allah lui a donné.

Ainsi tentons de nous approprier une part même infiniment petite face a l'infinie grandeur d'Allah, de Ses qualité sublimes qu'Allah nous le permette amine ya Rebbi al alamin wa salatu wa salam ala saydina Muhammad ashrafu al mursalin

1-Allah

Allah est le nom par excellence de Dieu, le Dieu Absolu Immuable qui se révèle et qui a le pouvoir absolu de créer toutes choses et d'ordonner toute la création. Ce Nom est le premier à être mentionné dans le Coran :
” La louange est à Allah, le Seigneur des Mondes ” Sourate 1, 1-2 comme il est aussi le dernier : ” Dis ! Je cherche refuge par le Seigneur des hommes, Souverain des Hommes, Dieu (ilah) des hommes ” (Sourate 114, 1-3)

2-Ar-Rahman

C'est le second nom après Allah qui apparaît dans le Coran.Toutes les sourates du Coran (114) à part la sourate 9, At Tawba, Le repentir commencent par ” Bismillah Al-Rahman al-Rahim ” ” Au nom de Dieu le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. “

Le Très Miséricordieux : Celui qui a une immense miséricorde pour toutes ses créatures croyants ou mécréants. La Miséricorde globale est le privilège de beauté, d'amour et de bienveillance qui ne sied qu'à Dieu en sa qualité de Créateur envers sa création.
Dans ce monde Dieu n'a déversé que 1% de sa Miséricorde qui englobe le vivant et l'inerte, le présent,le passé et l'avenir, les bons et les méchants, les purs et les impurs, les croyants et les mécréants… dans le bonheur ou dans le bonheur. Imagine le paradis où tu auras 100 % de Sa Miséricorde, celà dépasse l'entendement de ressentir ou évoquer la beauté, la perfection, la sérénité, l'amour, les couleurs, le goût, les senteurs, les sons et la jouissance enveloppés dans la Miséricorde totale et absolue. Imagine les maudits dans quel etat ils seront dans ce monde et dans l'autre sachant que la malédiction est l'exlusion de la Miséricorde divine.

3-Ar-Rahim

Le Tout Miséricordieux : dont l'Infinie Miséricorde va exclusivement aux croyants dans ce monde et dans l'autre et dont l'infinie Clèmence va aux repentants quelque soit leurs fautes et leurs péchés.

4-Al-Malik

Le Souverain, Le Suzerain, le Roi: Celui qui règne sans partage, dont le royaume est absent d'imperfections. Celui qui est le véritable propriétaire qui nous accorde biens meubles et immeubles, richesses de toute nature en notre qualité de “moustakhlafine fil ard”, dépositaire et gérant pour faire régner l'ordre, la justice, la paix et le partage équitable.

5- Al-Qoudous

L'Infiniment Saint, pur de toute imperfection, sans enfant ni parent, ni compagne ni adversaire ni associé. Il est Celui qui purifie les âmes et pardonne. Il est celui qui a défini le sacré et l'a distingué du profane. Le profane discutable et ouvert à la divergence de vues est une miséricorde pour mettre nos intelligences et nos efforts en compétion saine dans les limites du respect du sacré qui laissent le monde vivable dans la paix, la justice et la miséricorde. Aucune chose n'est sacrée par elle même, Dieu est l'ordonnateur du sacré.

6- As-Salam

La Paix, le Salut,la Sécurité, Celui qui n'a pas de défauts, qui est infaillible et qui procure la vie paisible le bonheur quand il est suivi d'obeissance et de justice

7- Al-Mou'mine

le Sécurisant, Le Fidèle, le Digne de confiance, le Témoin intègre, Celui qui témoigne de sa véracité, pour Lui-même et à Ses serviteurs. Celui qui sécurise, apporte paix, confiance et sérénité.

8- Al-Mouhaïmine

Le Dominateur, le Témoin, le Préservateur, le Surveillant, l'Arbitre suprême, qui est témoin de tout acte et toute parole de Ses créatures. Toute la création, ce monde et les autres mondes sont sous Son hégémonie juste, sage et généreuse.

9- Al-Azziz

Le Tout Puissant, l'Irrésistible, le détenteur de la gloire Celui qui l'emporte et n'est jamais battu, mis en difficulté ou contrarié.

10- Al-Jabbar

C'est un des noms d'Allah le plus subtil car il couvre deux qualités complémentaires, l'une en destination du faible, de l'opprimé et de l'humilié qui a besoin de Son secours et l'autre en destination du puissant qui a causé du tort à un homme ou qui a été la cause de sa affaiblissement ou de son humiliation et qui mérite d'être dompté. Al-Jabar témoigne de l'unicité d'Allah dans Sa Science, Sa perfection, Sa puissance, Sa Miséricorde et Sa Justice.Si nous prenons Jabar comme dérivé du verbe Jabara qui signifie réduire une fracture, combler un manque, réparer un défaut alors jabar sighifie réducteur de fracture, soigneur, réparateur, adoucisseur. Mais jabar précédé de l'article défini ” al ” donne le nom de Dieu Al-Jabar qui signifie Dieu le compatissant avec ses adorateurs qui ont subi une cassure morale ou physique du fait d'une injustice, d'une humiliation, d'une séparation, d'un exil, d'un emprisonnement, d'une perte, d'une traitrise, d'une spoliation de leurs biens, d'une atteinte à leurs droits et à leur honneur. Dieu Compatissant et Bienveillant, Audient et Voyant, Miséricordieux et Subtil va réparer les torts, attenuer les douleurs morales et physiques et enfin récompenser la victime en lui réservant une issue inespérée et inattendue et en brisant l'homme ou la femme qui ont occasionné la cassure du coeur, de la raison et des sens de celui qui se plaint à Dieu pour ses souffrances dues à l'injustice.

{ C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.C'est Lui, Allah. Nulle divinité autre que Lui; Le Souverain, Le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent. C'est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. al hachr 23{Dis: ‹Qui est le Seigneur des cieux et de la terre?› Dis: ‹Allah›. Dis: ‹Et prendrez-vous en dehors de Lui, des maîtres qui ne détiennent pour eux-mêmes égales, les ténèbres et la lumière? Ou donnent-ils à Allah des associés qui créent comme Sa création au point que les deux créations se soient confondues à eux? Dis: ‹Allah est le Créateur de toute chose, et c'est Lui l'Unique, le Dominateur suprême›. } 13.16

11- Al-Mouthakabir

Le Superbe, Celui qui se magnifie, incomparable de par Ses qualités à toutes Ses créatures et au dessus de toute imagination, de tout pouvoir et de tout savoir humain. Il aime se faire désirer des croyants qui l'aiment et qu'Il aiment en les incitant à l'invoquer en differant sa réponse à leurs prières car Il aime les voir priant, vertueux et en compétition dans la bienfaisance et la justice.

12- Al-Khaleq

Le Créateur, le Déterminant, Celui qui amène toute chose de la non-existence à l'existence. Celui qui donne la mesure de toute chose. Celui qui ne crée rien en vain .Dans Sa création il y a toujours de l'ordes, de la mesure, un terme fixé, un but, une harmonie, une beauté, un sens, une justice, un équilibre et une sagesse qui dépassent les limites de notre raison.

13- Al-Bari

Le Créateur, le Producteur, le Novateur. Celui qui renouvelle chaque jour la création

14- Al-Mousawir

Le Créateur, Celui qui crée et façonne ses créatures de différentes formes selon la forme la plus parfaite et les dote des moyens les plus adéquats pour la mission qui leur est confiée durant leur existence en harmonie avec l'ensemble de la création.

15- Al-Ghaffar

Le Tout-Pardonnant Qui pardonne les péchés de Ses serviteurs, toujours et encore.

16- Al-Qahar

Le Tout et Très-Contraignant, le Dominateur qui a le parfait pouvoir et qui n'est jamais impuissant devant une chose. Il humilie les tyrans et les injustes par la maladie, la défaite et les malheurs. Il rend vains les illusions, les stratagèmes et les caprices des insouciants, des fourbes et des traitres.

17- Al -Wahab

Le Donateur gracieux, Le Tout Généreux qui donne toute subsistance et tout bienfait matériel, intellectuel et moral

18- Ar-Razaq

Le Pourvoyeur de biens, Celui qui accorde toujours la subsistance à ses créatures. Celui qui donne sans compter et à profusion à qui Il veut et selon la manière qu'Il veut.

19- Al -Fattah

Le Conquérant. Celui qui accorde la victoire, Celui qui ouvre pour Ses adorateurs les secrets du monde et de la religion. Celui Qui ne cesse de prononcer ou de décider pour le triomphe du bien, du vrai, du juste et du beau selon le terme assigné par Lui et les lois qui gouvernent le monde qu'Il a ordonné et ordonnancé .

20- Al -'Alim

Le Très-Savant, l'Omniscient. Aucune chose, créature,parole, fait,sentiment, regard, pensée ou secret n'échappe à Sa connaissance ou échappe à sa consignation dans un Livre qui sera déploué le jour du jugement dernier.Aucun passé, présent ou avenir n'est inconnu de Lui.
Il faut savoir qu'Allah (swt) étant le Créateur de toute chose il ne peut être que le plus savant et le plus connaissant de ce qu'Il a crée. Il est l'ordonnateur de l'univers Il ne peut qu'être que savant et connaisant du passé, du présent et de l'avenir des phénomènes qui se produisent dans l'univers visible et invisible, connu et inconnu. Le savoir divin entoure toute chose. C'est ce savoir qui a donné la connaissance et les organes de perception et de savoir à Adam le rendant connaissant et disposant d'une compétence spécifiquement adamique le pouvoir de nommer les choses et de produire de la connaissance :
{ Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges: ‹Je vais établir sur la terre un vicaire ‹Khalifa›. Ils dirent: ‹Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier?› - Il dit: ‹En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas!›. Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis Il les présenta aux Anges et dit: ‹Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques!› (dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu'Adam). Ils dirent: ‹Gloire à Toi! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous a appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage›. - Il dit: ‹Ô Adam, informe-les de ces noms;› Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit: ‹Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez?› } baqara 34
Allah est l'omniscient Celui dont le savoir ne peut être égalé ni perçu par autre que Lui y compris par Ses anges et Ses prophètes. Ainsi Il est le seul à connaitre l'heure, c'est à dire l'instant, les conditions et le lieu de la mort de chaque individu, de chaque civilisation comme celle de fin du monde :
{Pour chaque communauté il y a un terme. Quand leur terme vient, ils ne peuvent le retarder d'une heure et ils ne peuvent le hâter non plus.} al aâraf 34
{Ils t'interrogent sur l'Heure: “Quand arrivera-t-elle?” Dis: “Seul mon Seigneur en a connaissance. Lui seul la manifestera en son temps. Lourde elle sera dans les cieux et (sur) la terre et elle ne viendra à vous que soudainement.” Ils t'interrogent comme si tu en étais averti. Dis: “Seul Allah en a connaissance.” Mais beaucoup de gens ne savent pas. Dis: “Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce qu'Allah veut. Et si je connaissais l'Inconnaissable, j'aurais eu des biens en abondance et aucun mal ne m'aurait touché. Je ne suis, pour les gens qui croient, qu'un avertisseur et un annonciateur”.} al aâraf 187

21- Al -Qabid

Celui qui retient, ou qui rétracte Sa générosité et Sa miséricorde à qui Il veut et quand Il veut par sagesse et justice. Celui qui envoie l'ange de la mort pour faire rendre les âmes au terme échu.

22-Al -Basit

Celui qui donne gracieusement et avec largesses ses bienfaits, qui étend Sa générosité et Sa miséricorde à qui Il veut.

23- Al-Khafidh

Celui qui abaisse . Les plus grands de la veille en richesse, en savoir, en notoriété ou en pouvoir se retrouvent le lendemain démunis par Sa volonté et selon Sa justice et sa sagesse. Celui qui abaisse la valeur des actions aussi prestigieuses soient elles de ceux qui n'ont pas une intention pure et noble

24- Ar-Rafi'î

Celui qui élève. Les plus faibles socialement, économiquement et politiquement de la veille se retrouvent le lendemain agrandis par Sa volonté et selon Sa justice et sa sagesse. Celui qui agrandit la valeur des actions aussi modestes soient elles de ceux qui ont une intention noble, pure et sincère.

25- Al-Mouzil

Celui qui haute la puissance et avilit qui Il veut, la personne dont il décidé l'humiliation nul ne peut Lui donner de puissance, de dignité ou de gloire.

26- Al-Mou'îiz

Celui qui donne la véritable puissance et la véritable considération à qui Il veut. La personne qui a reçu Ses faveurs nul ne peut L'humilier ou l' avilir.

27- As-Sami'î

L'Audient, Celui qui entend absolument toute chose, sans besoin d'une oreille ou d'un instrument, Celui qui est très à l'ecoute des invocations et des prières des pieux vertueux et de la complainte de l'opprimé. Celui qui écoute et déjoue le complot des ennemis des croyants et de l'Islam. Celui que est à l'écoute de tous les langages de toutes les nations qu'il a créees ( de tous les hommes, jinns et des autres inertes ou vivantsde la bactérie jusqu'à l'éléphant en passant par les plantes et les insectes)

28- Al-Basir

Le Voyant, Le lucide en permanence. Celui qui voit absolument toute chose, sans besoin d'organes ou d'instruments de vision ou d'intermédiaires. Qui est toujours en vigilance sans sommeil ni somnolence ni distraction. Celui qui est clairvoyant sur les intentions des actions et qui connait les pensées les plus intimes de chacun.

29- Al-Hakam

Le Juge, l'Arbitre suprême, Il a établit les Règles immuables, Son jugement est Sa Parole. Il décide, tranche ou prononce un decret en toute equité et sagesse. Nul ne peut suspendre, différer ou aller à l'encontre de ses decrets. Celui qui tranchera le jour du jugement dernier définitivement et irreversiblement.

30- Al -'Adl

La Justice suprême, l'Équité infaillible et absolue. Celui qui ne laisse aucune bonne action sans récompense et aucune mauvaise sans châtiment. Celui qui rétablit l'Equilibre selon le terme
et les conditions fixés par Lui
Selon Aboû D`arr el Ghifârî (qui Dieu soit satisfait de lui), le Prophète (à lui, bénédiction et salut) parmi ce qu`il a rapporté venant de Son Seigneur, (que Sa Puissance et Sa Gloire soient proclamées) déclare qu`il a dit:
«O Mes Serviteurs, je me suis interdit l`injustice et Je vous déclare que Je vous l`interdis. Ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres. O Mes Serviteurs, chacun d`entre vous est un égaré, sauf celui que Je mène dans le droit chemin: demandez-Moi donc que Je vous mène, et Je vous y mènerai. O Mes Serviteurs, chacun d`entre vous est affamé, sauf celui que Je nourris, demandez-moi donc de vous nourrir, et Je vous nourrirai. O Mes serviteurs, chacun d`entre vous est nu, sauf celui que J`habille, demandez- Moi donc de vous habiller et Je vous habillerai. O Mes serviteurs, vous pêchez de nuit comme de jour et Moi Je pardonne tous les péchés, demandez-Moi donc de vous pardonner, et Je vous pardonnerai. O Mes serviteurs, en vain feriez-vous des efforts pour réussir à Me nuire et en vain pour réussir à M`être utiles.
O Mes serviteurs, si du premier au dernier, homme ou génie, vous étiez aussi pieux que l`est celui au cœur le plus pur d`entre vous, cela n`ajouterait rien à Mon Royaume.
O Mes Serviteurs, si du premier au dernier homme ou génie, vous étiez aussi pervers que l`est celui d`entre vous au cœur le plus pervers, cela ne diminuerait en rien Mon royaume. O Mes Serviteurs, si du premier au dernier, homme ou génie, vous vous teniez dans une seule région de la terre pour solliciter Mes faveurs et si J`accordais à chacun de vous sa demande, cela n`amoindrirait en rien Mes propriétés, pas plus que l'aiguille n`enlève quoi que ce soit à l`Océan en y pénétrant. O Mes serviteurs, ce sont vos actes seulement dont Je tiendrai compte, ensuite. Je vous rémunérerai d`après ceux-ci. Donc celui qui trouve le bonheur, qu`il rende grâce à Dieu et celui qui trouve autre chose, qu`il ne s`en prenne qu`a lui-même».

31- Al -Latif

Le Subtil-Bienveillant, le Très Bon qui est doux avec Ses serviteurs et leur donne ce qu'ils demandent. Qui est doux et clément dans sa justice et son châtiment. Qui est subtil dans la mise en ouvre de Sa décision.

32- Al-Khabir

Le Très-Instruit, le Bien-Informé qui connaît la vérité des choses, au-delà de leur apparence et la finalité de chaque action, de chaque intention et de chaque secret

33- Al-Halim

Le Longanime, le Très Clément, Celui qui a une patience infaillible et infinie et qui retarde le châtiment des croyants leur donnant l'occasion de se repentir et devenir méritants pour qu'Il puisse leur pardonner et les récompenser ensuite.

34- Al-'Adhim

L'Immense, le Magnifique, qui mérite les compliments d'Exaltation, de Gloire, d'Encensement et de Pureté de toute imperfection. Ses qualités sont sans limites de perfection et d'étendue dans le temps et hors du temps, dans l'espace et hors de l'espace. Sa grandeur est incomparable et inimaginable puisqu'il est le créateur et l'ordonnateur du temps et de l'espace alors qu'il au dessus du temps et de l'espace

35- Al -Ghaffour

Le Tout-Pardonnant, qui pardonne beaucoup, qui pardonne encore et encore, qui pardonne tout à celui qui se repent et répare. Celui dont le pardon a précédé la colère.

36- As-Chakour

Le Très-Reconnaissant, le Très- Remerciant. Celui qu'on remercie, Qui récompense le peu d'obéissance par une grande récompense.

37- Al-'Aliy

Le Sublime, le très haut, l'Élevé, qui n'a rien de commun avec Ses créatures. Celui qui est au dessus de tout ce que l'humain peut imaginer comme attributs de pouvoir, de beauté et de perfection.

38- Al-Kabir

L'Infiniment Grand, plus élevé en Qualités qu'aucune autre de Ses créatures. Qui englobe le temps et l'espace finis comme les temps et les espaces infiniment petits ou infiniment grand, Lui qui n' a ni espace ni temps ni référentiel pour le contenir, le situer ou le mesurer.

39- Al-Hafidh

Le Préservateur, le Conservateur, Celui qui garde, qui sauvegarde et qui protège sa création et tout particulièrement ce qu'il a décidé de mettre sous sa protection et ceux qui Lui demandent secours et asssistance.

40- Al-Mouqith

Le Témoin des besoins de ses créatures, leur Nourricier, Celui qui a le Pouvoir de produire, de réguler, de garantir et de sauvegarder leur subsistance .

41- Al -Hassib

Celui qui tient compte de tout et qui demandera des compte à ses créatures pour les bienfaits et les dons qu'Il les a dotées, Celui qui suffit à Ses créatures et leur donne toute satisfaction. Le témoin infaillible.

42- Al-Jalil

Le Majestueux, qui s'attribue la grandeur du Pouvoir absolu, la Gloire de Sa dignité infinie et la magnificence de Sa Beauté noble et généreuse.

43- Al-Karim

Le Tout-Généreux, le Noble-Généreux, Qui donne sans compter et sans attendre de retour.

44- Ar-Raqib

Le Vigilant, Celui qui observe et contrôle et auquel rien n'échappe. Celui dont la connaissance du passé, du présent et du futur entoure et englobe l'apparent et le caché comme le virtuel, l'actuel, le réalisé et le devenir de tout projet et de toute chose vivante, morte ou inerte . Celui qui veille sans fatigue et sans relâche sur l'ensemble multiple et divers de sa création dans l'infiniment grand et dans l'infiniment petit comme dans le connaissable et l'inconnaissable.

45- Al-Moujib

Celui qui exauce les voeux, Celui qui répond au nécessiteux qui Le prie, et secourt le désirant quand il L'invoque et répond à l'amour de ses aimants et de ses aimés.

46- Al-Wasi'î

L'Ample, le Vaste, l'Immense. Par Son omniscience conjugué à son Omniprésence et son Omnipotence Dieu à la capacité absolue et infaillible de cerner le temps et l'espace. Il est Celui qui étend et amplifie les capacités du croyant agissant dans la bonne cause et le Jihad car Il est le seul à connaître les limites et la nature de l'humain et le seul à mobiliser à son insu les causes et les effets qui pousse le croyant agissant à se dépasser. Il est Celui qui a crée l'univers avec cette propension à l'expansion de l'univers et l'homme avec la propension à l'expansion de sa foi et de sa connaissance et l'extension et l'intensification de son savoir faire, de son pouvoir, de son savoir et de son avoir .

47- Al-Hakim

L'Infiniment Sage, dans toutes Ses actions et dans tous ses commandements.

48- Al-Wadoud

Le Bien-Aimant, le Bien-Aimé, Celui qui aime Ses créatures et tout particulièrement Ses serviteurs dévoués, et qui est aimé par Ses serviteurs dévoués. Son amour pour Ses créatures est Clémence, Miséricorde, Bonté, Générosité, secours et assistance, écoute et réponse.

49- Al-Madjid

Le Très Glorieux, doté d'un Pouvoir parfait, de Haute Dignité, de Compassion, de Générosité et de Douceur. Le seul à mériter d'être glorifié et le Seul à conférer de la grandeur.

50- Al-Ba'îth

Celui qui incite et impulse chaque être a accomplir son destin, Celui qui ressuscite Ses serviteurs et ses créatures après la mort pour le jugement dernier pour les récompenser par le paradis ou la punition en enfer.

51- As-Chahid

Le Témoin infaillible, qui n'ignore rien de ce qui est arrivé, de ce qui arrrive ou de ce qui va arriver . Il est au courant de tout ce qui se produit dans les cieux et sur terre. Il veille et contrôle les mouvements des macrocosmes cosmiques et des microcosmes dans l'infiniment petit et dans l'infiniment grand, dans le vivant et dans l'inerte. Il est le témon des pactes, des serments, des engagements tenus ou non, respectés ou non.Au delà de la forme et de l'apparence il est témoin de l'intention qui anime chaque être dans son action et sa parole en public, en privé ou en secret.

52- Al-Haq

Le Vrai, le Détenteur de la vérité absolue. Celui dont l'Existence est la seule véritable. Tout ce qui n'est pas Lui est éphémère, vain et illusoire. Sa parole est vérité, le reste n'est que spéculation.

53- Al-Wakil

Le Gérant, l'Intendant, le Défenseur. Celui à qui on se confie, dont on cherche la protection et dont le soutien infaillible ne fléchit jamais.

54- Al-Qawiy

L' Omnipotent. qui possède le Pouvoir complet et absolu, la force totale et invincible.

55- Al-Matine

Le Très-Ferme, doté d'extrême Puissance, qui jamais ne fléchit, ne fatigue ou ne se lasse. Il est inébranlable, Il est Celui dont les décisions sont irrévocables. Celui dont les decrets sont fermes, définitifs et irreversibles.

56- Al-Wali

Le Maître très proche, Celui qui dirige sans intermédiaire et dans la proximité, car Il possède et contrôle en exclusivité et sans partage toute chose, vivante, morte ou inerte.

57- Al-Hamid

Le Très-Loué, Le Très-Louangé. Celui qui est Seul digne de louange.

58- Al-Mouhsi

Celui dont le savoir cerne toute chose, Celui qui garde en compte. Celui qui a crée les livres qui consignent les actes, les paroles et les intentions de chaque être vivant pour témoigner en sa faveur on contre lui le jour du jugement dernier.Celui qui tient à jour avec précision, avec equité, sans faute et sans omission les statistiques des bonnes et mauvaises actions de chacun.

59- Al-Moubdi

Celui qui produit sans modèle, qui créa le premier être humain, sans plan ni prototype. Celui qui a crée toute chose vivante et inerte ex nihilo. Celui qui donne l'Origine à toute chose. Celui qui réinitialise le renouvellement de la création ici et au delà.

60- Al-Mou'îd

Celui qui redonne existence, après la mort. Celui qui renouvelle la création. Celui qui redonne l'opportunité au pécheur de se repentir de renouveller sa foi et de restaurer son existence.

61- Al-Mouhyi

Celui qui fait vivre. Il donne vie en replaçant les âmes dans leurs corps le Jour de la Résurrection. et vivifie les coeurs par la lumière de la connaissance. Celui qui fait sortir le vivant du mort et la vitalité de l'inerte.

62- Al-Moumit

Celui qui fait mourir le vivant selon le terme et les conditions décrétés par Lui et connus uniquement de Lui. Celui qui transforme le vivant en mort et le vital en inerte.

63- Al-Hayy

Le Vivant dont la vie est eternelle sans fin ni début mais différente en forme, en sens et en qualité de notre vie. l'essence de Dieu echappe à notre entendement. Rien de pareil à Lui dans Ses qualités, Ses actes et Son essence. Il est le vivant, le Parfait, l'Immuable, l'Immortel, le sans limites. Il est le vivant créateur du lieu, de l'espace et de la vie. le lieu, l'espace et la vie n'ont pas de prise sur lui.

64- Al-Qayoum

L'immuable, Celui qui maintient l'ordre de la création, Il a été, Il est et Il sera.
Tout ce qui n'est pas Lui ne peut exister sans Lui. Le Subsistant par Soi, Il n'a besoin de rien alors que toute sa création a besoin de Lui pour exister, s'ordonner et se gouverner selon Ses lois.

65- Al-Wajed

L'Opulent, le Riche qui n'a pas connu et qui ne peut connaître le besoin, le manque ou la pauvreté. Celui qui accorde, par sagesse, la richesse à qui il veut . Celui qui trouve tout ce qu'Il veut. Celui qui fait emerger à l'existence tout ce qui est caché et devient nécessaire au progrès de l'homme agissant.Celui qui donne l'existence à celui qui n'avait aucune existence en le faisant sortir du néant ou de la synthèse ou de la désintégration d'autres choses selon le terme et les conditions que Sa Sagesse infaillible a décidé

66- Al-Majed

Le Noble, le Glorieux, le Majestueux. Le détenteur de la gloire infinie qui accorde la gloire à qui Il veut

67- Al-Wahed

L'Un, l'Unique, le sans pareil et sans semblable, le Seul dans Son être, Ses qualités et attributs, Ses noms. Il est Dieu sans divinité associée ou rivale. Il est Dieu le créateur ex nihilo de tout il n'a ni parents, ni enfant ni compagne, ni médiateur,ni intermédiaire, ni contrainte, ni limites, ni finitude, ni avant ni après, ni lieu ni temps, ni capacité à le saisir par l'entendement humain.

68- As-Samad

Le Maître absolu, le Soutien universel, Celui en qui on placei sa confiance totale et absolue , et vers qui on revient pour lui demander de satisfaire nos besoins, nos ambitions et nos désirs encore, encore et toujours . L'Eternel, l'Immuable, Celui qui est sans besoins et qui se suffit à lui même qui nous a crée avec des besoins dont la satisfaction est en dehors de notre totale volonté et pouvoir.

69- Al-Kader

Le Puissant, le Déterminant, qui possède l'attribut absolu et infaillible de Puissance total et sans limite.

70- Al-Mouqtadir

L'Omnipotent.Celui qui a pouvoir sur tout, auquel rien n'échappe de sa Puissance. Celui qui fait oeuvre de sa puissance avec sagesse, bonté, justice et mesure.

71- Al-Mouqadim

Celui qui met en avant , qui ordonne les choses dans leur succession. Il avance ce qu'Il veut, et retarde ce qu'Il veut. Il s'empresse d'accorder ses faveurs et ses bienfaits sans contrepartie. Celui dont la Clémence a précédé le courroux. Celui qui accorde la priorité à la bonne action sur la mauvaise action de ses créatures. Celui qui est avant toute chose.

72- Al-Mouakhir

Celui qui met en arrière, Il ordonne les choses dans leur succession. Il avance ce qu'Il veut, et retarde ce qu'Il veut. Il retarde le châtiment. Il diffère la récompense ou Sa réponse à celui qui l'invoque par sagesse car Il connait la succession des faits et des evenements, des causes et des effets. Il est Celui qui est après toute chose.

73- Al-Awal

Le Premier,Celui dont l'existence n'a pas de commencement. Celui dont le decret s'exécute au dessus de toute volonté et de toute puissance. L'initiateur du temps, de l'espace, de la matière et de la vie

74- Al-Akhir

Le Dernier, dont la décision finale Lui appartient en toute chose, en tout lieu et en tout temps. Celui dont l'existence n'a pas de fin. Celui qui va abolir le temps et de l'espace et anéantir la matière et la vie.

75- Al-Zahir

L'Extérieur, l'Apparent tout en etant sans contingence du temps et de l'espace , Son Existence apparaît claire par Ses signes, par la méditation et la science. Il est pur de toute illusion anthropomorphique qu'une imagination délirante pourrait prétendre connaître ou d'un confinement dans le temps ou l'espace visible ou invisible qu'un esprit malin pourrait suggérer.

76- Al-Batine

L'Intérieur, le Caché. Celui dont rien n'est au dessus de lui et rien n'est au-dessous de Lui.Celui dont rien n'est au dedans de lui et rien n'est au dehors de Lui Lui. Il est Allah, l'Exalté, qui voit les objets de tout regard et le clin d'oeil le plus furtif et le plus subtil mais qui ne peut être perçu par aucun regard.

77- Al-Waliy

Le Très-Proche de Ses adorateurs, le Protecteur, le Maître, le Tuteur, l'Ami

78- Al-Mouta'âl

Le Sublime, l'Exalté, l'Elevé, Il n'y a rien qui Lui ressemble, pur de tout attribut de la création.

79- Al-Barr

La Bonté par excellence. Le Tout-Bienfaisant, Le Tout-Bienveillant, envers Ses créatures, Celui qui couvre de Ses bienfaits sans limites et sans prix toutes ses créatures

80- At-Tawab

Celui qui ne cesse de revenir vers les hommes, d'accueillir le repentir de ses adorateurs. Il accepte le repentir sincère de Ses créatures, leur accorde Son Pardon, efface leurs péchés et leur comptabilise de bonnes actions comme récompense de leur repentir. l'Homme n'a pas besoin d'un intermediaire, d'un intercesseur ou d'un confesseur entre lui et son créateur pour prier, se repentir et l'invoquer.

81- Al-Mounthaqim

Le Vengeur, qui a le dessus sur Ses ennemis, et les punit pour leurs péchés. Celui qui les détruit pour leurs crimes et leur corruption. Sa vengeance s'inscrit toujours dans la justice, l'équité et la sagesse et ne peut être comparée à celle de l'humain.

82- Al-'Afouww

Le Magnanime Celui qui efface les péchés, les fautes et les erreurs, l'Indulgent, celui dont le pardon est large, le Pardonneur celui dont la miséricorde l'emporte sur la colère

83- Ar-Raouf

Le Très-Bienveillant, à la miséricorde extrême. Celui dont la bonté et la générosité sont tellement immense qu'il accorde, sans compter, à toute ses créatures bonnes ou méchantes, pieuses ou incrédules Ses bienfaits.

84- Malikou al Moulk

Le Possesseur du Royaume, qui contrôle son règne infini et qui donne un règne sur terre ou une propriété terrestre à qui Il veut comme il dépossède qui Il veut sans arbitraire et sans rendre compte.

85- Dhou el Djalal wa al Ikram

Le Détenteur de la Majesté et de la Générosité, qui mérite d'être exalté, glorifié et non renié.

86- Al-Mouqsit

L'Équitable, Celui qui rend justice avec science, miséricorde et impartialité , sans léser quiconque.

87- Al-Jami'î

Celui qui réunit, Celui qui synthétise et réintégre. Celui qui unit les objets et les vivants selon Son decret et selon leur vocation. Celui qui rassemble l'humanité, dans un jour certain , le Jour du Jugement dernier, pour établir les comptes et décider du futur eternel de chacun en toute justice.

88- Al-Ghaniy

Le riche dont les richesses sont infinies et inépuisables. Le Suffisant par soi, Celui qui n'a besoin de personne, car toute chose provient de Sa création.

89- Al-Moughni

Celui qui donne la richesse, confère la suffisance, et satisfait les besoins de toutes Ses créatures selon un ordre, un terme et une mesure décrétés par sagesse, science et anticipation . Celui qui exauce au delà des voeux de richesse et de prospérité de ses adorateurs qui Lui en font la demande et qui L'invoquent par crainte et par amour. Les richesses et la prospérité qu'il accorde à qui Il veut sont matérielles, physiques, morales, intellectuelles, spirituelles, affectives…

90- Al-Mani'î

Celui qui empêche le mal de toucher les croyants véridiques. Le Défenseur, Celui qui protège et donne victoire à Ses pieux croyants qui font l'effort de rester dans la voie de Dieu, le chemin de la rectitude. Celui qui empêche les ruses, les traitrises et le mal des trangresseurs et des iniques d'aboutir ou de persister .

91- Ad-Zar

Celui qui contrarie les décisions, Celui qui peut nuire ceux qui l'offensent et qui persécutent ses aimants aimés.

92- An-Nafa'â

L'Utile, le Facilitateur. Celui qui accorde le profit, qui guide vers le bien et l'utile. Il peut faciliter à qui Il veut. Tout le bien qui nous provient il en est l'instigateur tandis que tout le mal qui nous arrive il provient soit de nos oeuvres et reste connu par Lui soit comme un châtiment juste soit une epreuve pour distinguer et sanctionner les hommes selon qu'ils soient patients ou transgresseurs.
Si tu as Conscience d'être un Homme agissant sous le regard d'An-Nafa'â que ta vie soit une source de joie et de profit pour toi et les autres. Tu dois veiller en permanence à ce qu'aucune de tes paroles ou de tes action ne soient nuisibles à ton environnement. Le musulman aime se comparer à la pluie salvatrice; au palmier généreux; à l'arbre qui s'élance droit et haut dans le ciel :{ N'as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille à un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s'élançant dans le ciel? Et une mauvaise parole est pareille a un mauvais arbre, déraciné de la surface de la terre et qui n'a point de stabilité. }14.24 ; au blé béni{ Ceux qui dépensent leur biens dans le sentier d'Allah ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à cent grains l'épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d'Allah est immense, et Il est Omniscient.} 2.261; à l'abeille { mangez de toute espèce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous. De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens. Il y a vraiment là une preuve pour des gens qui réfléchissent.}
Tu ne peux devenir palmier ou abeille ou pluie salvatrice que si l'islam, la foi et la quête de la perfection courrent dans tes artères et dans tes veines. L'Islam, la foi et la vertu ne peuvent atteindre ton coeur et ton esprit que si tu demeures digne, humble et modeste.

93- An-Nour

La Lumière, Celui qui guide et éclaire par la science, l'inspiration, l'expérience, la foi, la justice. Il est lumière qui s'approche de Lui il sera éclairé et ne connaîtra jamais les ténèbres dans ce monde, dans la tombe et dans l'autre monde.

94- Al-Hadi

Le Guide. Grâce à Sa Guidée les croyants seront guidés sur le droit chemin et la voie du salut. Grâce à Sa Guidée toutes les créatures vivantes par leur fitra ou inertes sont guidés vers ce qui les aide dans leur mission à faire le bien et dans leur vocation d'adorer Dieu et Il les protége de ce qui les nuit. il oriente tout vivant qui l'invoque, Dans l'embarras, à retrouver la route de la foi, de la paix, de la justice et de la vérité.

95- Al-Badi'î

Le Novateur, Celui qui a créé toutes les choses et tous les vivants et les a formé sans modèles ou exemples antérieurs .

96- Al-Baqi

Le Permanent, l'eternel, l'Immuable dont la non-existence est impossible pour Lui.

97- Al-Warith

L'Héritier, dont l'Existence est eternelle. Après la fin du monde, après l'anéantissement de tout ce qu'Il a crée y compris l'ange de la mort Dieu l'Héritier des cieux et de la terre les reprend dans Sa main puis les les redéploie en les recréant et en les redistribuant selon l'ordre voulu par Sa libre et sage Volonté.

98- Ar-Rachid

Celui qui agit avec droiture, Celui qui dirige avec sagesse, Celui qui oriente vers le droit chemin. Qui inspire le véritable sens. Qui te donne le moyen de partir à Sa quête, d'accéder à Sa connaissance, à Son amour et Son pardon.

99- As-Sabour

Le Très Patient, le Très-Constant, Celui qui recule la punition des pécheurs et qui accorde toujours plusieurs chances aux fautifs pour leur permettre de revenir vers Lui repentants.

La Ilah ila Allah Mohammed Rasoul Allah
La Hawla wa la kouata ila bi Allah
SoubhanaAllah 3adim wa bi hamdihi

salam aleykoum

Super participante macha Allah! Date d'inscription : 12/03/2010

Bismi ALLAH ARÄHMAN ARÄHIM,

Asâlamo 3alaykoum wa Rahmat ALLAH Ta3ala wa Barakatouho,

w'asâlato w'asâlamo 3ala habibina wa nabiyîna Mohamed wa
3ala aalihi wa sahbihi wa man walaho,

je viens ce matin par la Grâce d'ALLAH Tabaraka wa Ta3ala insérer parmi les recherches de nos chères soeurs des éléments précieux que j'ai recement eu de notre frère le docteur Bilal PHILIPS via sa série " names of ALLAH" diffusée par Huda TV entre 6h et 6h:30 heure Maroc.
donc 7h et 7h:30 de France. ( je pense que le programme est rediffusé au début de l'après midi)

1. les Noms d'ALLAH Jalâ wa 3ala:

les Noms d'ALLAH Subhanaho wa Ta3ala sont de deux catégories:

- ceux qui décrivent ALLAH Ta3ala:
- ceux qui décrivent Ses Qualités, Ses attributs, Ses Attitudes

et je pense que ce que voulait dire soeur Shourouk est le fait que les noms d'ALLAH Ta3ala au niveau du Coran ne sont pas toujours des mots précis; on peut trouver un/des versets ou partie de versets qui décrivent un nom d'ALLAH Ta3ala. Dans ce cas le passage parl'exège traditionnelle du Coran est nécessaire pour trouver la bonne interprétation.

2. le nombre des Noms d'ALLAH Jalâ fi 3oulaho:

a ce niveau notre frère pricise une chose très importante, cette précision a souligné pour moi la grande importance de la maîtrise de la langue- ici de la langue arabe.

le hadith qui commence par " ALLAH A 99 noms..." je pense qu'il est cité par les soeurs plus haut. Ce hadith en arabe est dit ainsi: " li ALLAHI 99 isman, man ahsaha dakhla aljanâ"

dans le début du hadith Bilal PHILIPS met l'accent sur la manière dont les mots sont dits:

-li ALLAHI: à ALLAH ( ALLAH A)
-tis3atoun wa tis3ina: quatre vingt dix neuf
-isman: Noms

en arabe cette structure de la phrase montre qu'ALLAH Ta3ala a plus de 99 Noms, mais il ya parmi ces Noms 99, et celui qui " les compte" entre au paradis.

nb: j'ai employé ici pour traduite le mot "ahsa" le terme " compter" en Français.

Mais quand on se penche sur le mot utilisé au niveau du hadith on note que le verbe " ahsa" vient de la racine : "ihsa-e."

Or le terme ihsa-e se traduit en Français par le terme : "statistique"

qui est toute un science!

Ce-ci invite- du moins pour ma part- à bien voir le message du hadith. Au début je croyais qu'il s'agissait de réciter une liste de 99 Noms d'ALLAH Ta3ala.

Cette croyance a fait que je me retirais au soir dans un coin pour réciter une liste que je trouvais dans un petit livre trouvé à la maison.

Puis, je ne me rappelle plus comment ma croyance a évolué pour être persuadée que " compter les 99 Noms d'ALLAH Ta3ala" voulait dire les apprendre par coeur.

Cela a compliqué mon ancienne tâche qui se limitait à simplement lire la liste pour que pour la suite je me livre à mes couvertures avec cette satifaction que j'avais accompli une bonne oeuvre!

après le passage à la gymanastique de l'apprentussage par coeur, chose qui a contribué un peu à la fortification de ma mémoire ( j'avais découvert qu'on procédait ainsi par de petits exercices pour développer la capacité de mémorisation, avec n'importe quelle liste de mots !)

donc après cet exercice de fortification de mémoire, ALLAH Ta3ala m'A Ouvert une issue vers un peu de science par des da3yâs qui oeuvraient via les programmes télévisés.

Là il s'agissait de comprendre le sens des Noms d'ALLAH Ta3ala pour arriver à les "compter" et espérer avoir accès au paradis !

C'étaient ainsi que mes exrcices avaient passé au second degré: il fallait réfléchir au sens d'un Nom pour mieux le comprendre. Tiens! voilà une lueur de lumière Subhan'ALLAH Jalâ wa 3ala.

" la beauté de cette sensation m'a tellement fascinée que je me suis lancée à glaner ci et là dans n'importe quelle livre pour trouver le sens des Noms d'ALLAH Ta3ala"

Et je ne sais par quelle coincidence je tombais sur des ouvrages soufis.

Or qui dit ouvrages soufis, dit pratiques soufies !

je trouvais dans ces pratiques un plaisir sans pareil!

Ce-ci m'a attiré vers des moments de solitudes avec les répitions des Noms d'ALLAH Ta3ala, cherchant des karamats ( ce sont des choses surnaturelles que les soufis disent vivre, voir, entendre...)

ces pratiques m'avaient entrainées dans des zawyâs ( des maisons tenues par des soufis et où on donne charité, offre hospitalité et ou on paratique l'adoration soufie " dikr"

au bout de ce tunnel, j'ai été mise face à mon insatifaction, ce n'était pas la lumière que je cherchais! Il y a bien quelque chose de vraimenr rayonnant qui m'appellait continuellement à sa rencontre ...

après des érrements autour de moi, je n'ai trouvé satisfaction nul part, et l'appel le plus attrayant a été affiché sur les affiches du développement personnel , spiritualité...des autres voies qui étaient autre que l'Islam.

allant d'accès à l'information, acqui de la connaissance, mise en eouvre de celle-ci, exitation causée par le résultat d'une pratique...

les "appels" de ces e-séminaires, e-formation, documentation....étaient liées avec de grandes valeurs universelles, sauver l'humanité, sauver la terre....

bref j'ai, pour trouver la lumière, emprunté une course rude dans le noir! Et j'ai fini dans des voies sans issues ! un gouffre où ma personne, ma santé et tout ce qui m'est lié ont payé une taxe lourde.

Alors que je me croyais perdue pour de bon, ALLAH Ta3ala A Reconstitué ma locomotive, et l'A Mise sur les bons rails: alhamd li ALLAH Tabaraka wa Ta3ala. Rien que pour cela je m'estime être la femme la plus heureuse sur terre !

ALLAH Ta3ala "Savait" mes issues de faiblesse, Aussi Avait-il Mis à ma disposition deux choses:

1. réellement ( compagnie de 3 filles simples, qui malgrès leurs dures épreuves, vivaient paisiblement, rayonnantes, propres,respectueuses. A part: faire la prière à temps, le ménage, la marche de temps en temps, lire le Coran régulièrement, aller chez une famille quand c'était possible pour suivre une émmission télévisée, ellles ne faisaient rien de particulier.

2. vertuellement (comme la porte par la quelle je glissais était : spiritualité, méditation développement personnel)

ALLAH Ta3ala m'A Guidé par spiritualité, médidation vers Sajidine...

par méditation vers Amer Khaled.... .... Yusuf ESTES
par développement personnel vers Ibrahim ALFIQI, Tariq SUWAIDAN, Ali Abou Hassan, Jasem ALMUTAWA, Nassiba ALMUTAWA, Hayat ALQATAN, Bouthayna ALIBRAHIMI.... ... ...Fleurs du Firdaws
....inch'ALLAH la suite sera toujours meilleure par la grâce d'ALLAH Azâ wa Jalâ.

je suis étonnée, mes soeurs, vous avez peut-être l'habitude de mon verbiage abondant et je vous suis si reconnaissante de votre patience. Mais je vous rassure que ce matin je suis venue avec l'intention de dire deux mots simples et précis de ce que j'ai compris par notre frère Bilal PHILIPS. C'est du moin ce que m'a dicté ma raison, mais mon coeur a tenu à vous parler de son aventure pour trouver la lumière, ayant trouvé ses prosos méritants, ma raison a cédé et vous voilà penchées sur mes maux maintenant qu'ils ne sont que des mots !

Tout cela pour souligner l'importance de suivre un bon repère dans la voie de la lumière, si non on risque de se perdre et coyez-moi, la facture est lourde !

j'ai évité de parler du côté amer dans ma narration pour ne pas gâcher "vos journées".

que toutes vous journées et vous nuits vous soient paisibles, bonnes et bénies.

j'ai aussi jugé utile de souligner mon passage sur le pont du développement personnel car recement j'ai entendu une soeur parler de sujets pareils pour améliorer une situation qu'elle juge difficile. Et comme j'ai vu comme vous pouvez voir le soleil d'une belle journée les dangers des issues où mènent ce qu'en apelle développement personnel dans les voies qui sortent de l'Islam, je me suis trouvée devant l'obligation d'en parler.

Pour résumer, si vous me voyez utiliser ce mot au niveau du forum, c'est que j'en puise les informations des experts musulmans: qui savent allier cette discipline à la religion ou mieux: faire connaître le developpement personnel musulman.

qu'ALLAH Ta3ala vous Garde mes soeurs et vous Accorde les bonnes issues en toute chose.

je vous aime fi ALLAH salam aleykoum

Super participante macha Allah! Date d'inscription : 12/04/2010

je profite de ce post pour vous faire partager ce cours que j'ai eu en science islamique sur les attribuits de Dieu( HADJAR SI IL FAUT QUE J EFFACE DIS LE MOI)

Ces cours etant serieux je vous demande de pas l'altéré , ni même le transmettre sur d'autre forum
car je ne voudrais pas que ce cours sortent de son contexte ,ni que le contenue soit changé

UN ET UNIQUE DANS SON ETRE , SES ATTRIBUTS ET SES ACTES

Ce type d’unicité est fondé sur 3 principes:
- Dieu ne ressemble à aucune de ses créatures , il est exempte de toutes imperfections
- Croire aux attributs et aux noms de Dieu cités dans le Coran et la sunna sans en rajouter ,ni soustraire , ni altérer , ni réfuter aucun d’eux

- L impossibilité de percer le mystère de son Etre , le qualitatif de ses attributs et de ses noms .

Dans l’islam on ne peut pas penser que Dieu ressemble à l’être humain, ne surtout pas imaginer Dieu , car il est impossible de le faire

Débat entre les théologiens : peut on accepter un nom de Dieu seulement ceux présent dans le Coran et la sunna , ou on peut en accepter ceux issus de l’effort des être humains
Mais dans le dogme il n’y a pas l’effort intellectuel , car ceci fait partie de l’invisible
La majorité des oulémas disent pour ne pas s’égarer , qu’il faut rester avec les noms présents seulement dans le Coran et la Sunna .
Point de vue que l’on adopte

On peut s’approcher de son mystère , mais l’on ne peut pas y arriver
Ceux qui ont essayé sont tombé dans l’excès , en prenant des versets parlant de Allah au premier degrés (main d’Allah, qui est une métaphore seulement)
Tandis que d’autre ont tout réfutés même ses attributs.

Une polémique : certains versets parlent de actes , doit on les prendre en premier degrés?
Exemple: Allah s’est établit sur son trône

On ne doit pas s’imaginer ici un roi qui s’assoit , comme notre conception le voit
Ceci peut amener à l’excès .

Par peur de justement pas tomber sur ce qui a dessous , certains pour ne pas imaginer Dieu , ont dit que le terme s’établir sur son trône parle de la miséricorde

Ces deux point de vus peuvent être deux excès
Les premier traites les autres de mécréants et les deuxièmes les traites d’égarés

Le deux point de vus sont dans l’excès , un qui donne une image humain à Dieu , l’autre qui gomme tout attributs.

Comment se positionner face à sa? Il faut revenir à la façon de voir des compagnons et du prophète( sws

) car eux n’ont rien interpréter des attributs, cela évite les excès
Cependant ces deux voies ne doivent pas être traités de mécréant
La voie la plus juste c’est de ne pas spéculer , interpréter ces attributs.
Je sais qu’Allah s’est établit sur son trône mais je ne doit pas interpréter , spéculer sur ceci.(ni penser , l’imaginé qu’il est comme nous, ni penser qu’il ne s’est pas établit non plus)
Cette polémique déchire la Oumma, le monde musulman.
L’iman Tabari (3 ème siecle) a dit qu’il ne fallait pas faire de commentaire sur ceci.
Cette polémique est une perte de temps. Il y a des aspects plus important.
Croire au verset qui parlent des attributs (tel que la main) tels qu’ils sont , sans les interpréter. Ces noms sont là pour invoquer Dieu par pour les interpréter, ni les profaner.

Ainsi ces 3 principes évitent aux croyants les principales déviations qui les mènes lois du chemin de l’Unicité:

- l’anthropomorphisme
- l’altération
-la réfutation ou le rejet
- la volonté de donner un sens ou un qualificatif sûr et définitif à certain s attributs

LES DEUX TYPES D’ATTRIBUTS DE DIEU

- les attributs liés à son être et qui ne peuvent se distinguer de Lui :la vie, la volonté , la science, la miséricorde….

- Les attributs liés à ses actes et à sa volonté: l’amour , l’établissement sur son trône , la satisfaction….

LES NOMS SUBLIMES DE DIEU
Hadith; selon abou houraira , le prophète( sws

) a dit Dieu a 99 noms , 100 moins un, celui qui les connaît entre au paradis.

Quelle est cette connaissance ? Raison ou cœur?

Il ne s’agit pas de les compter mais de bien les connaitre
Tous les oulémas disent que le nombre des noms de Dieu n’est pas restreint aux seuls 99 cités dans le hadith
O Allah je te demande par tous tes noms…. Cette invocation permet de l’invoquer par ses noms qu’il nous a pas révélés

QUEL EST LE PLUS GRAND ET LE PLUS SUBLIME DES NOMS DE DIEU?
- certains disent que c’est (le miséricorde) (car répétition dans chaque sourate)
- certains disent que c’est Allah (car c’est celui qui résume tout)
- d’autres disent que ce sont plusieurs noms composés
- et d’autres encore disent que chacun des croyants peut avoir son plus grand Nom de Dieu ,selon sa situation , son besoin, son stade spirituel.
Exemple: le pauvre a besoin d’al razak, le pécheur à besoin du miséricordieux

en relisant j'ai vu qu'il y la reponse à ta question marina sur le fait d'accepter ou non d'autre attribut que ceux dans le Coran ou hadith

il y a divergence

Super participante macha Allah! Date d'inscription : 11/03/2010

Je suis incollable!! insha Allah!! Date d'inscription : 12/03/2010

Mes soeurs je me pose des questions sur cette phrase : "91- Ad-Zar Celui qui contrarie les décisions, Celui qui peut nuire ceux qui l'offensent et qui persécutent ses aimants aimés."

Dieu on ne peut pas l'offenser j'avais vu sa dans l'un de ces noms...et dieu est le plus savant.

salam aleykoum

Super participante macha Allah! Date d'inscription : 11/03/2010

v.t. offenser [conj. 3] définition
1. Blesser qqn dans sa dignité, son honneur: Ce refus les a offensés (froisser, humilier).
2. Manquer à une règle; ne pas respecter un principe

Nous ne pouvont pas porter atteinte a Allah, et a vrai dire nous ne pouvons interpréter ce qu'Il ressent éprouve comme semblable a ce que nous ressentons éprouvons.

la création et les créatures d'Allah ne peuvent rien lui ajouter ni lui enlever.

Cependant Allah aime ses créatures, mais d'un amour qui ne ressemble en rien a l'amour que nous pouvons éprouver. Il peut être en colère contre son serviteur, ainsi son serviteur peu l'offenser dans le sens où il lui manque de respect, ne respecte pas ses ordres.

Mais cela ne signifie pas que la personne lui fait du mal ou l'atteint.

Quand il s'agit d'Allah il ne faut pas chercher a comparer avec ce que nous pouvons éprouver en tant qu'être humains.

wa Allahu a3lem

d'autres soeurs saurons peu être te répondre mieux que moi.

salam aleykoum