qu'est ce qui est soumis a la zakat

la zakat ce calcule sur les bien mis de coté, l'argent pas touché , les bijoux de grande valeur, les bien immobilier....

ici un hadith sur les bijoux: Asma fille de yazid rapporte: j'entrais en compagnie de ma tante chez le prpohète() chacune de nous yant des barcelets d'or au poignet . payez vous la zakat sur cet or ? nos demanda t'il. Non, répondimes nous. Ne craignez vous donc pas que Dieu vous applique des barcelets de feu? aquittez donc sa zakat.

pour ce hadith abu hanifa et Ibn hazim ainsi que d'autre jugent qu'il faut payer la zakat si la valeur de ces bijoux atteignent le seuil minimal pour le quel tu es redevables de la zakat.
par contre malik nas shafi et ahmad jugent que la femme n'est pas redevable de la zakat sur ces bijoux ils s'appuient sur ceci: Al bayhaqi rapporte en effet que jabir ibn Abdallah ayant été questionné en ces termes : "les bijoux sont ils assujettis à la zakat ? il repondit par la négative. Même si ils valeut mille dinars? il répondit , oui même si ils en valent plus que sa

Donc voila deux avis sur la zakat des bijoux
pour ta question initiale il y a ceci trouvé dans riyad salihine:

Abou Hourayra (das) le Messager de Dieu a dit: «Chaque fois que celui qui possède de l'or et de l'argent
n'en acquitte pas l'aumône qui se doit, on lui en fabrique le jour de la résurrection des plaques de feu qu'on chauffe encore
plus au feu de l'Enfer. On lui brûle avec elles son côté, son front et son dos. Dès qu'elles se refroidissent on les reporte pour
lui en Enfer dans une journée évaluée à cinquante mille ans jusqu'à la fin du jugement universel. Il voit alors sa voie ou bien au
Paradis, ou bien en Enfer». On dit: «O Messager de Dieu! Cela concerne-t-il aussi les chameaux?» Il dit: «Chaque fois qu'un
propriétaire de chameaux ne s'acquitte pas de leur droit (entre dans ce droit l'obligation de traire les chamelles quand on les
conduit à l'eau et d'en distribuer le lait aux passants), on 1’étend sur le sol sur un plateau désertique le jour de la résurrection
et on laisse tous ses chameaux, y compris les plus jeunes, le piétiner de leurs sabots après les avoir engraissés au maximum. Ils
passent ainsi et repassent à tour de rôle sur son corps dans une journée évaluée à cinquante mille ans jusqu'à la fin du
jugement universel. Il voit alors sa voie au Paradis ou bien en Enfer». On dit: «O Messager de Dieu! Est-ce aussi les bovins et
les ovins?». Il dit: «Chaque fois que le propriétaire de bovins ou d'ovins ne s'acquitte pas de leur droit, il est étendu le jour de
la résurrection sur un plateau désertique. Toutes ses bêtes (il n'en manquera aucune et il n'y aura parmi elles aucune aux
cornes recourbées, ou aux cornes manquantes ou brisées) toutes ses bêtes le frapperont de leurs cornes et le piétineront de
leurs sabots. Elles passent ainsi et repassent sur son corps à tout de rôle en un jour évalué à cinquante mille ans, jusqu'à la fin
du jugement universel. Il voit alors sa voie ou bien au Paradis, ou bien en Enfer». On dit: «O Messager de Dieu! Et les
chevaux?» Il dit: «Les chevaux sont de trois catégories: Certains sont un lourd péché pour leur propriétaire. D'autres lui sont
un paravent. D'autres enfin lui sont une source de salaire. Pour ce qui est des premiers, ce sont ceux qu'on a destinés à la
parade, à la vanité et à combattre les Musulmans. Ils sont donc pour lui un lourd péché. Quant aux seconds, ce sont ceux
qu'on a destinés au service de Dieu (pour la guerre sainte), qu'on n'a utilisés que dans les choses licites. On n'a pas omis de
leur fournir les soins auxquels Dieu leur a donné droit. Ce sont alors un paravent pour leur propriétaire. Quant à ceux qui lui
rapportent un salaire, c'est le cas d'un homme qui les a parqués dans un pré (ou un jardin) en les destinant à la guerre sainte
pour la défense des Musulmans. Pour tout brin d'herbe qu'ils mangent de ce pré (ou de ce jardin) on lui inscrit une bonne
action. De même qu'on lui inscrit des bonnes actions égales en nombre à leurs crottes et à leurs urines. Toutes les fois qu'ils
rompent leur corde pour courir une ou deux étapes, il a autant de bonnes actions que les marques de leurs sabots. Chaque
fois qu'il les mène à boire à la rivière, Dieu lui inscrit autant de bonnes actions que les gorgées qu'ils ont bues. On dit: «O
Messager de Dieu! Et les ânes?» Il dit: «Rien ne m'a été descendu (révélé) au sujet des ânes si ce n'est ce verset unique dans
son genre et tellement exhaustif: «Celui qui fait dans le bien le poids d'un grain de poussière le verra et celui qui fait dans le
mal le poids d'un grain de poussière le verra». (Unanimement reconnu authentique)


Allah ouallem mais ce hadith montre bien ,que c'est sur le biens uniquement et non sur un salaire gagné

pour les questions de pourcentage je sais pas, va te renseigné c mieu .

pour ce qui ets des enfants il y a ceci:

dans le fiq as sunna page 68 : dans la liste des intertits il y a ceci:

les erudits s'accordent à dire qu'il n'est pas permis à l'imposable de remettre le montant de la zakat à ses parents, grand parents, ses fils et petit fils. en effet il est légalement tenu d'entretenir ses parents et decendants qui se trouve dans le besoin et qu il est en mesure d'entretenir. cependant, si l'un de ses parents part pour le combat de la voie de Dieu, il lui est possible de lui verser la part de la zakatdestinée à cette catégorie
il en va de même pour celui qui est endétté parmi eux, vu qu'il n'est pa tenu de lui payer légalement ses dettes, ou qui participe à la collecte des aumones légales.

On peut donc donner de l'argent à ses enfents mais on doit pas considérer cet argent comem la zakat okhti a part les exeptions mentionnés.
la donnation volontaire par contre doit allé en priorité aux decendant parce que tu ne peux donner de l'argent à un etrangé en laissant tes proches dans le besoins

pour le clacul de la zakat je crois Allah oualeme c un , 25 ème de la somme totale des biens
mais je suis pas sure du tout ,renseigne toi. car je crois que sa augmente en fonction du total

mais pour ta question okhti tout depend de la valeur du terrain que tu auras en ta possession , si il atteint le seuil (faut te renseigné de combien est le seuil ou pas) alor oui on verse la zakat