quelle réponse sage?

Salam aleykoum,

comme je vous l'ai annoncé, incha Allah, je vais avoir un bébé.

Si c'est un garçon mon mari veut qu'on l'appelle Ishaq. Prénom que j'aime beaucoup( Adnan et Ayman aussi). Bref certaines personnes m'ont déjà dit" mais c'est un prénom juif". Je pense que ce genre de propos sera récurent, aussi j'aimerai que vous me donniez des éléments de réponse afin que je formule de la meilleure manière la réponse est la plus adéquate, la plus complète et la plus "diplomate".
Comme ça j'aurai mon petit discours, bien solide.

Pour info, si c'est une fille ce sera Balkis/ Balquis, incha 'Allah.

Merci d'avance pour vos contributions. Soeur Madhdiya, tu en es ou avec le tien?

Barak Allah oufikoum.

barak Allah oufik ma soeur.
Merci pour ta réponse. Il me semble que la prononciation Ishaq soit en arabe. Pour ma part, si je me trompe corrigez moi, il faut que le prénom soit musulmans et pas nécessairement arabe, je crois me souvenir que seulement quatre prophètes étaient arabes. Après la question de lui donner en arabe parce que le coran est descendu en arabe reste pertinente.

Heureuse que tu ailles bien, et oui j'imagine bien ton impatience!

Boussa

salam alerikoum

pour en revenir au prénom , juste que ici en france il ne prononcera pas non plus le Q correctement , sa donnera le son k , et donc sa donnera isaac , ou bien ishak et il diront le son ch alors qu'en arabe c'est plutot ss et il diront pas le son H (comme a dit vertueuse , c'est assez différent de l'arabe donc , après a toi de decider ma soeur , faut juste que tu saches qu'en france la prononciation sera déformé , et sa donnera pas du tout comme en arabe, et comme a dit okhti vertueuse les lettres sont distincte en arabe , donc après c'est à toi et ton mari de voir , de prendre en compte la prononciation d'ici si sa vous convient ou pas

après pour les autre faut leur expliquer votre choix et dire qu'effectivement le prénom existe en arabe mais prononcé d'une manière différente qu'en hébreux

Salam aleykoum,

voici des précisions que j'avais trouvé sur la site de sajidine, je vous fait partager(copier-coller):

En principe, tout nom est permis.

Les noms sont classés en quatre catégories :

La première est les noms Abd Allah et Abd Rahman. Car un hadith authentique du Prophète  dit :  « Les noms les plus aimés d’Allah sont : Abd Allah et Abd Rahman » (rapporté par Mouslim dans son Sahih, 1398).

La deuxième est l’ensemble des noms annexés à Allah tels Abd ar-Rahim, Abd al-Malik, Abd al-Ilah, Abd as-Salam et d’autres noms annexés à Allah, le Puissant, le Majestueux.

La troisième est les noms des prophètes et messagers (bénédiction et salut soient sur eux). Il n’y a aucun doute que le meilleur d’entre eux, le plus éminent est notre Prophète Muhammad  qui s'appelle aussi Ahmad. Le suivent en ordre de mérite les messagers de la Fermeté, à savoir Ibrahim (Abraham), Moussa (Moïse), Issa (Jésus) et  Nouh (Noé), puis l’ensemble des prophètes et  messagers  (Puisse Allah les bénir et les saluer tous).

La quatrième catégorie est les noms des pieux serviteurs d’Allah, à la tête desquels se trouvent les généreux compagnons de notre Prophète .

La cinquième catégorie est tout beau nom ayant un sens correct et bon.

Cependant, il existe certaines choses dont il faut se méfier au moment de choisir le nom. Par exemple :

Le fait de faire de la personne l'esclave d'un autre qu'Allah le Puissant, le Majestueux, qu’il s’agisse d’un Prophète messager ou d’un ange rapproché. Il n’est absolument pas permis de faire de quelqu’un l'esclave d’un autre qu'Allah. Parmi les noms ainsi conçus, citons par exemple Abd ar-Rassoul, Abd an-Nabi, Abd al-Amir et d’autres noms qui impliquent un asservissement ou un assujettissement à un autre qu'Allah, le Puissant, le Majestueux. Ces noms doivent être changés. L’éminent compagnon, Abd Rahman Ibn Awf  a dit : «  Mon nom était Abd Amrou » - Une autre version dit : « Abd al-Ka'aba. Quand je me suis converti, le Messager d’Allah  m’a appelé Abder-Rahman » (rapporté par al-Hakim et confirmé par Adh-Dhahabi)

L'attribution à l’enfant de l’un des noms d’Allah, le Béni, le Très Haut qui Lui sont exclusivement réservés. C’est comme l’appeler al-Khaliq, ar-Raziq, ar-Rab ou ar-Rahman ( le créateur, le grand pourvoyeur,  le seigneur ou Le Tout Miséricordieux) ou d'autres noms pareils réservés à Allah . Il en est de même de l’attribution à l’enfant d'un nom qui porte un sens qui ne s’applique vraiment qu’Allah, le Puissant, le Majestueux, comme le Roi des rois, etc. Le choix de cette catégorie de nom est interdit, et il faut le modifier. Car Allah  a dit : « Lui connaissez-vous un homonyme? ».

L’attribution à l’enfant d’un nom réservé aux infidèles, un de leurs noms distinctifs comme Abd al-Massih (serviteur du messie), etc. entre autres noms ayant un contenu mécréant.

L’attribution à l’enfant d’un nom d’idole ou d’autres objets de culte est interdit. Toute personne qui se serait choisi l'un de ces noms ou qui l'a reçu doit le changer


Par ailleurs, il est réprouvé d’adopter un nom qui véhicule un sens répugnant, soit parce qu’il est mauvais ou parce qu’il suscite la raillerie. Cela peut constituer aussi une violation de l’enseignement du Prophète  relatif à l'amélioration des noms. C'est par exemple comme les noms Harb, Rashshsh, et Houyam. Ce dernier mot désigne une maladie du chameau. Il en est ainsi des noms similaires qui véhicule un sens mauvais.

Il est encore réprouvé d’adopter des noms qui impliquent mollesse ou prédominance du plaisir charnel. C’est comme les noms qui représentent une description érotique ou sexuelle.

Il est aussi réprouvé de choisir les noms de licencieux tels que les chanteurs, les chanteuses, les acteurs, les actrices etc. Mais s’ils portent de beaux noms, on peut prendre leurs noms pour leur beauté et pas pour les imiter.

Il est encore réprouvé d’adopter des noms qui indiquent le péché et la désobéissance comme Sariq (voleur), Zalim (injuste) ou les noms des Pharaons et des rebelles tels Pharaon, Haman et Coré.

Il est aussi réprouvé d’adopter les noms des animaux connus pour leurs qualités répugnantes.

Il est encore réprouvé d’adopter un nom construit avec le terme "dine" ou islam tels que Nouroudine, Shamsdine ou Nourolislam ou Shams islam. Car cela donne au porteur du nom un titre trop pompeux. Les ulémas parmi les ancêtres pieux réprouvaient qu’on leur attribuât ces noms. C’est ainsi l’imam Nawawi  réprouvait qu’on l’appelât Mouhyidine et le Cheikh Ibn Taymiyya  avait la même attitude à propos de son surnom Taqidine et disait à ce sujet : « C’est ma famille qui m’a imposé ce surnom qui s’est par la suite répandu ».

Il est également réprouvé d’adopter un nom dans lequel un mot autre que "Abd" est annexé à Allah tels que Hassab Allah ou Rahmat Allah, etc. Il en est de même des noms annexés au mot Rassoul.

Il est encore réprouvé d’adopter les noms des anges ou ceux des sourates du Coran tels que Taha, Yaassine, etc. Ces noms sont constitués par des initiales, mais ils ne sont pas des noms du Prophète  (bénédiction et salut soient sur lui).  Voir Touhfat al-mawdoud d’Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) p. 109.

Ce qui est réprouvé c’est de se choisir l’un des noms susmentionnés, mais s’ils ont été choisi pour l’individu par sa famille et qu’il lui est difficile de les changer, il n’a pas à le faire.



Il convient de tenir compte de certaines choses au moment de baptiser l’enfant.

1. Etre conscient du fait que le nom qu’on lui donne lui restera collé sa vie durant. Ce qui pourrait (en cas de mauvais choix du nom) le gêner et le mettre dans l’embarras et l’amener à en vouloir son père, sa mère ou celui qui lui a donné le nom.

2. Au moment de passer en revue les noms pour en choisir un, il faut examiner le nom à prendre sous différents angles ; on doit examiner le contenu même du nom, comme on doit tenir compte des phases du développement du porteur du nom en tant qu’enfant puis adolescent, puis jeune, puis adulte puis vieux, et voir aussi dans quelle mesure le nom lui convient dans tous les cas et est en harmonie avec le nom de son père. (...)

D'après 'Abdallah ibn 'Abbâs  le Messager d'Allah a dit : « C'est un droit de l'enfant sur son géniteur, le fait que celui-ci l'éduque bien et choisisse bien son prénom ! » [ Relaté par al-Bayhaqî ].

    Le Prophète  a dit aussi : « Vraiment, vous serez appelés au Jour du Jugement dernier par vos prénoms et les prénoms de vos parents ; choisissez donc bien vos prénoms. » [ Rapporté par Aboû Dâwoud ].

   Pour ce qui est du fait de donner un prénom musulman, petite précision: selon moi, dans un sens large, musulman= soumis donc un prophète ou tout être élu par Allah est musulman. Après ma compréhension est peut être fausse ou simpliste mais c'est comme cela que j'ai entendu vous le faire comprendre.

Barak Allah oufikoum

Salam aleykoum,
merci beaucoup pour toutes vos contributions.
Hadjar, ton propos est très pertinent, et l histoire du petit Issa: trop mignone!
Pour le copier-coller, il était destiné à toutes les soeurs afin de compléter la réflexion sur le choix des prénoms.
Reste plus qu'à confirmer....je vous tiendrai au courant incha'Allah
Qu'Allah vous facilite mes soeurs. Barak Allah oufikoum