rappel et contact Dar el fatwas, UOIF

Admin Date d'inscription : 10/03/2010

Nous vous rappelons encore une fois que nous ne sommes nullement des savants, et n'avons pas la prétention de garantir l'entière fiabilité au sujet des réponses apporté sur le forum y compris celles agrémenté de preuves issus d'internet ( nous rappelons brièvement les risque d'internet). ainsi nous vous recommandons vivement de faire appel a des savants pour toutes questions au sujet de l'islam. ous pouvez bien sûre et cela est plus simple demander a l'imam de la mosquée de votre ville ou nous vous donnons, a cet effet le N° de dar el fatwas, le centre de fatwas européen. qui, pour la france est rattaché a l'UOIF ( Union des Organisations Islamiques de France )

Contact :

Union des Organisations Islamiques de France

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bien évidemment vous pouvez aussi apprendre beaucoup par les livres et en échangeant avec vos soeurs, comme nous le faisons ici, mais cela ne peut être suffisant. ainsi nous rappelons ce qui suit :

Le Hafidh Abou Bakr Al-Khatib Al-Baghdadiyy, un des plus grands spécialistes de la transmission du hadith a dit : « La science ne se prend que de la bouche des savants (al-^oulama') ».

Il est par conséquent indispensable de faire l'apprentissage des choses de la religion auprès d'un connaisseur fiable qui a pris lui-même d'une personne fiable et ainsi de suite jusqu'aux compagnons. Certains gens du Salaf ont dit : « Celui qui prend le hadith des livres on l'appelle "bouquineur"(sahafiyy) et celui qui prend le Qour'an du Moushaf on l'appelle "coraniste"(mous-hafiyy) et on ne l'appelle pas récitant (qari') ». Et le Messager de Allah salla Lahou 3alayhi wa salam a dit :

[rapporté par Sahih : livre la science : chapitre la science avant la parole et les actes] ce qui signifie : « Celui à qui Allah prédestine le bien, Il fait qu'il approfondit sa science de la religion, la science ne vient que par l'apprentissage et la science des lois par la transmission orale des sciences des lois ».

Mouslim a rapporté dans son sahih, Introduction, démonstration que la transmission par chaîne de transmission orale fait partie de la religion, que l'on ne retient les versions que des gens fiables, que dire du mal des rapporteurs par ce qui est véritablement en eux est licite et que c'est de surcroît un devoir, ceci ne constitue pas une médisance interdite et encore moins un détournement de la sainte Chari^ah.

Il a donc rapporté de Ibnou Sirin qu'il a dit : « Certes cette science est la science de la religion, faites donc particulièrement attention de qui vous prenez votre religion. »

qu'Allah ta'ala nous facilite l'apprentissage juste, qu'Il nous rapproche de Lui subhanhou wa ta'ala et nous préserve de l'égarement amine ya Rebbi.

wa Salam

Admin Date d'inscription : 10/03/2010

Le Hadîth égare ceux dépourvus de Fiqh.

Ibn Abî Zayd al-Mâliki rapporte que Sufyân ibn ‘Uyayna a dit : "Le Hadîth est un gouffre (mad.illa) sauf pour les fuqahâ" et le compagnon de Mâlik, ‘Abd Allâh ibn Wahb a dit : "Le Hadîth est un gouffre sauf pour les Uléma. Toute personne mémorisant le hadîth n’ayant pas un imâm en fiqh est égaré (dâll), et si Allâh ne nous avait pas secouru par Mâlik et al-Layth [ibn Sa’d], nous aurions été égarés."[4]

Ibn Abî Zayd commente : "Il [Sufyân] a voulu dire que quiconque autre qu’un juriste prendrait les textes dans leur sens apparent alors qu’en fait, il doit être interprété à la lumière d’un autre hadîth ou d’une autre preuve qui lui reste cachée ; ou il pourrait s’agir en fait d’une preuve annulée à cause d’une autre l’abrogeant. Personne ne rencontre (les critères de) la responsabilité du savoir à part ceux qui ont approfondi leur apprentissage et obtenu le fiqh." L’imâm al Haythami a dit une chose similaire. [5]

Il a aussi été rapporté d’Ibn Wahb : "J’ai rencontré 316 érudits parmi les gens de science mais, sans Mâlik et al-Layth, j’aurais dévié." [6] Une autre version dit : "Sans Mâlik ibn Anas et al-Layth ibn Sa’d j’aurais péri ; j’ai toujours cru que tout ce qui est [authentiquement] rapporté comme venant du Prophète - qu’Allâh lui accorde la bénédiction et le salut - devait être mis en pratique." [7]

Une autre version dit : "J’ai rassemblé de nombreux hadîths et ils m’ont plongé dans la confusion. J’ai consulté Mâlik et al-Layth et ils m’ont dit : ‘prends ceci et laisse cela.’" [8] Ibn Wahb a compilé 120,000 récits d’après Ahmad ibn Sâlih. [9]

Ainsi, Ibn ‘Uqda a répondu à un homme l’interrogeant à propos d’un certain récit : "Gardez au minimum de tels hadîths car, en vérité, ils ne sont appropriés que pour ceux qui connaissent leur interprétation. Yahyâ ibn Sulayman a rapporté de Ibn Wahb qu’il a entendu Mâlik dire : ‘Beaucoup de ces hadîths sont [cause] d’égarement. Certains ont été rapportés par moi et j’aurais souhaité, pour chacun d’entre eux, être par deux fois flagellé à l’aide d’un bâton. Certes je ne les rapporterai plus !’" [10] Par sa parole, "Beaucoup de ces hadiths sont [cause] d’égarement", Mâlik voulait dire qu’ils étaient utilisés dans un mauvais contexte et un sens erroné, car la Sunna est sagesse et la sagesse est le fait de replacer chaque chose dans son contexte. [11]

Ibn al-Mubârak a dit : “Si Allâh ne m’avait pas secouru par Abû Hanîfa et Sufyân [al-Thawrî] je serais devenu comme le reste des gens du commun.” Al-Dhahabî le rapporte ainsi : "Je serais devenu un innovateur." [12]

[4]Ibn Abî H.âtim dans l’introduction d’al-Jarh. wa al-Ta`dîl (p. 22-23); Ibn Abî Zayd, al-Jâmi` fî al-Sunan (p. 118-119); Ibn `Abd al-Barr, al-Intiqâ' (p. 61); al-Dhahabî. Voir aussi le commentaire de Shaykh `Abd al-Fattah Abû Ghudda sur cette parole dans ses notes qui se trouvent dans al-Raf` wa al-Takmil d’al-Lacknawî (2nd ed. p. 368-369, 3rd ed. p. 90-91).
[5]Dans al-Fatâwâ al-H.adîthiyya (p. 283).
[6]Rapporté par Ibn Hibbân dans l’introduction d’al-Majrûh.în (1:42). Il rapporte alors d’Ibn Wahb une parole similaire où il ajoute les noms de `Amr ibn al-H.ârith et Ibn Mâjishûn.
[7]Rapporté par Ibn `Asâkir et al-Bayhâqi cf. Ibn Rajab, Sharh. Al-`Ilal (1 :413) et `Awwâma (p.76)
[8]Rapporté Qâdî 'Iyâd dans Tartîb al-Madârik (2 :427)[9]Dans T.abaqât al-Shâfi`iyya al-Kubrâ d’Ibn al Subki (2:128).
[10]Rapporté par al-Khatîb dans al-Faqîh wal-Mutafaqqih (2: 80).
[11]Shaykh Ismâ`îl al-Ansârî cite par `Awwâma, dans Athar al-Ikhtilaf (p.77)
[12]Ibn H.ajar, Tadhîb al-Tahdhîb (10:449-452 #817) et al-Dhahabî dans Manâqib Abî Hanîfa.

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